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1，为什么顶置的做钓台的图片都看不见啊

水清如镜 钓鱼不行 水呈泥浆 钓鱼泡汤

为什么顶置的做钓台的图片都看不见啊

2，2012廊坊秋季渔具展位分布图

2012年秋季渔具展销会什么时间举行
银阁钓台展位

2012廊坊秋季渔具展位分布图

3，五月玫瑰瓷砖是钓鱼台国宾馆选用品牌吗

看他们官网的一些资料说是钓鱼台国宾馆也选用这个牌子的砖，有照片的。我建议楼主也可以上他们的官网上面了解一下，这个品牌已经广泛运用到很多大型的项目里面了，很多的楼盘样板间也是用五月玫瑰的瓷砖。
需要吧

五月玫瑰瓷砖是钓鱼台国宾馆选用品牌吗

4，跪求于桥水库可以岸边钓的地点和周围比较好的农农家院最好有照片

山前屯海龙渔家院，住宿很干净，人也很热情，我去过好多次了，不错！
去慧盈农家院吧，就在水库边上而且主家挺好。
我也不知道拿个分 跟你一起听听！
看看蓟县钓鱼论坛，可能有一个叫荷花池的地

5，渔歌子的写作背景

这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。　　此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。　　张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓西塞山前白鹭风者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。
《渔歌子》这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。诗人张志和，唐朝金华人。在朝廷做过小官，后来隐居在江湖上，自称烟波钓徒。这首词就借表现渔父生活来表现自己隐居生活的乐趣。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州剌史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换

6，七字七句诗句大全

七字七句的诗句有：1、《歌》 王嘉金刀治世后遂苦。帝王昏乱天神怒。灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。一国二主天所驱。2、《携玉手喜同车》曹植北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。退咏汉女湘娥。3、《后苦寒行》 杜甫南纪巫卢瘴不绝，太右已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。安得春泥补地裂？4、《乌栖曲》 李白姑苏台上乌栖时、吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕、青山犹衔半边日。银箭完壶漏水多，起看秋月坠江波．东方渐高奈乐何。5、《昼月》 韩愈玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，戏嘲盗视汝目瞽。
七字七句的诗句有：1、《歌》 王嘉金刀治世后遂苦。帝王昏乱天神怒。灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。一国二主天所驱。2、《携玉手喜同车》曹植北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。退咏汉女湘娥。3、《后苦寒行》 杜甫南纪巫卢瘴不绝，太右已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。安得春泥补地裂？4、《乌栖曲》 李白姑苏台上乌栖时、吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕、青山犹衔半边日。银箭完壶漏水多，起看秋月坠江波．东方渐高奈乐何。5、《昼月》 韩愈玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，戏嘲盗视汝目瞽。
七字七句的诗句有：1、《歌》 王嘉金刀治世后遂苦。帝王昏乱天神怒。灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。一国二主天所驱。2、《携玉手喜同车》曹植北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。退咏汉女湘娥。3、《后苦寒行》 杜甫南纪巫卢瘴不绝，太右已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。安得春泥补地裂？4、《乌栖曲》 李白姑苏台上乌栖时、吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕、青山犹衔半边日。银箭完壶漏水多，起看秋月坠江波．东方渐高奈乐何。5、《昼月》 韩愈玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，戏嘲盗视汝目瞽。
七字七句的诗句有：1、《歌》 王嘉金刀治世后遂苦。帝王昏乱天神怒。灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。一国二主天所驱。2、《携玉手喜同车》曹植北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。退咏汉女湘娥。3、《后苦寒行》 杜甫南纪巫卢瘴不绝，太右已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。安得春泥补地裂？4、《乌栖曲》 李白姑苏台上乌栖时、吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕、青山犹衔半边日。银箭完壶漏水多，起看秋月坠江波．东方渐高奈乐何。
七字七句的诗句有：1、《歌》王嘉金刀治世后遂苦。帝王昏乱天神怒。灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。一国二主天所驱。2、《携玉手喜同车》曹植北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。退咏汉女湘娥。3、《后苦寒行》杜甫南纪巫卢瘴不绝，太右已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。安得春泥补地裂？4、《乌栖曲》李白姑苏台上乌栖时、吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕、青山犹衔半边日。银箭完壶漏水多，起看秋月坠江波．东方渐高奈乐何。5、《昼月》韩愈玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，戏嘲盗视汝目瞽。

7，分别介绍一下九曲溪的一些景观

闽中山水的奇以武夷山为第一，武夷山美在九曲溪，神采奕奕九曲溪是武夷山的灵魂。这条举世闻名的河流发源于武夷山脉主峰--黄岗山西南麓，清澈成莹，经星村镇由 西向东穿过武夷山风景区，盈盈一水，折为九曲，因而得名　　九曲溪发源于武夷山脉南麓三宝山，流经星村镇，穿过武夷山风景区，盈盈一水，盘折山中，形成九曲十八弯，全长约9.5公里。一碧如染的九曲溪山挟水转，水绕山行，宛若天仙飘带，盘绕于武夷山群峰之中，曲折有致，可谓“曲曲山回转，峰峰水抱流”，韵味独特，细细品味犹如欣赏瑶池歌舞。 　　九曲溪自然景观奇特，异彩纷呈，变化无穷。一曲，畅旷豁达；二曲，幽谷丹崖；三曲，虹桥奇观；四曲，秀山媚水；五曲，深幽奇险；六曲，天游揽胜；七曲，三仰雄伟；八曲，青山奇石；九曲，锦绣平川。两岸景观由一条九曲溪盘绕贯穿。游人凭借一张竹筏顺流而下，为武夷山景观之精华，堪称世界一绝。　　九曲溪漂流：　　游人乘竹筏顺流而下，抬头可见山景，俯首能赏水色，侧耳可听溪流声，伸手可触清流，两岸峰林耸立，丹崖苍壁映照水中，一曲一佳境，曲曲倍幽奇。古人逆流而上，武夷宫前晴川一带为一曲，景点有大王峰、幔亭峰、三姑石、换骨岩、铁板嶂、水光石、万春园等。由铁板嶂右折，从浴香潭北上为二曲，有婷婷玉立的玉女峰、横空耸立的仙馆岩等。经雷磕滩至仙钓台为三曲，有小藏峰、仙游岩、车钱岩等峭壁如列。从卧龙潭北折至锥滩为四曲，有大藏峰、卧龙潭、御茶园、小九曲、试剑石、题诗岩等令人目不暇接。从小九曲至平林渡口为五曲，有云窝、武夷精舍、茶洞、隐屏峰等鬼斧神工之圣境为武夷山水之精华。由此上至老鸦滩为六曲，有天游峰、晒布岩、响声岩等。过老鸦滩至百花庄附近的獭控滩为七曲，有三仰峰、三层峰、天壶峰等。芙蓉滩东西为八曲，奇峰环拱，怪石嶙峋，有“水上动物园”之美称。上下水龟、象鼻岩、骆驼峰、猫儿石等栩栩如生。从嶂岩附近至齐云峰下平川地带为九曲，有白云岩、双狮戏球等等，平畴沃野，豁然开朗。乘一竹筏沿九曲溪流顺流而下，俯仰拾景，冲波击浪，有惊无险，可尽情饱览九曲风光。
莲洋午渡 莲洋就是莲花洋，处舟山本岛与普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。洋以日本 短姑圣迹 人欲迎观音像回国，海生铁莲花阻渡的传说得名。清康熙《定海县志》转引《普陀志》云：“宋元丰中，侯夷人贡，见大土灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名以此。” 莲花洋是登普陀山进香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千万朵莲花随风起伏，令人心旷神怡，浮想联翩。如遇到大风天，这里则是波翻盈尺，惊涛骇浪，另一番极为壮观的景色。 曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开十里，花瓣尖尖像狼牙。” 短姑圣迹 进了佛国山门，往东南约300米处，便是短姑道头。滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附， 两侧错列巨细不一、形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样，出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年（1905），普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参礼进香、揽胜观光者，
九曲溪发源于森林茂密的武夷山自然保护区、黄岗山西南麓，全长62.8公里。进入风景区的一段河流除受河流自然弯曲的作用之外，还受多组岩层断裂方向控制，形成深切河曲，使9.5公里长的河流，直线距离仅5公里，曲率达1.9。九曲溪因其上游流域内原生性植被保存完好，居民少，无污染，水流清澈，所以水质达国家地面水Ι类标准，且水源充沛，常年不竭，即使枯水季节竹筏也能通行。九曲溪从西向东，蜿蜒自如，山绕水转，水贯山行，溪水晶莹，真可谓是曲曲含异趣，湾湾藏佳景，"山耸千层青翡翠，溪摇万倾碧琉璃。"清澈的溪水是武夷山的灵魂，乘上古朴的竹筏荡入山光水色之中，如融入神话般的境界，令人心旷神怡，游人可领略到探奇之美，心境之和，漂流之趣，大自然审美的升华。 山与水的完美结合是九曲溪旅游线路最突出的特色。曲折萦回的九曲溪贯穿于丹崖群峰之间，如玉带串珍珠，将36峰，99岩连为一体，构成"一溪贯群山，两岸列仙岫"的独特自然美景。由于水绕山行，山临水立，仰角适中，滩潭交错，山不高有高山之气魄，水不深集水景之大成，身临其间，有如漫步奇幻百出的山水画廊，钱其琛副总理游览武夷山后感慨万千欣然留下"三峡雄伟壁立，漓江清碧秀丽，武夷山水，两者皆备，尽在其中"的赞叹。 游览九曲溪的水上工具是古朴的竹筏（古时"箄"，当地人叫竹排）。坐筏观山，极目皆图画，丹山、碧水、绿树、蓝天、白云相映成趣，呈现出武夷山大自然五彩缤纷的色彩美。沿途看到奇峰相叠、嵌空而立，那高低相错的山峦，如旌旗招展，那气势磅礴的岩峰，如万马奔腾。展示了大自然中极富韵味的参差美。武夷山以竹筏为游览交通工具已有1000多年的历史。由于它浮力大，吃水浅，轻便灵活，筏工只要用一根竹篙驾驭。它可以平稳地漂过深潭，也可飞快地滑下浅滩；可以灵巧地避开突立中流的礁石，又可急剧地转弯。人坐筏上无遮无拦，全方位地沉浸在碧水丹山之中，无噪音、无污染，抬头可见山景，俯首可观水色，侧耳能听溪声，伸手能触清波，动中有静，静中有动，刚柔相济。可以说是竹筏水中流，人在画中游"看山不用杖而用舟"，即使是白发翁妪，仍可尽情漫游，遍览山水之美。

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