诸天圣尊，书荒求书 要求男频女频各类书都可以 不要大神不要经典 谢
来源：整理 编辑：四国钓鱼 2023-01-10 01:30:02
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1，书荒求书 要求男频女频各类书都可以 不要大神不要经典 谢
《越境鬼医》很好看，都市类的经典。 《官路迢迢》 比较早的一本官场文，很中正一本，回味良久，让人看了还想看。《红男绿女> 隆重推荐。一个荒诞的流氓和一个荒诞的故事。《重生寡头1991》 全景式展现了，苏联解体到俄罗斯复兴的十年。如果你对苏联解体之后是俄罗斯政局发展感兴趣,此书不得不看。也是我隆重推荐的一本。《大明星爱上我 》当年起点上榜的一本都市小说，自然是经典。《重活之漫漫人生路》穿越文，里面有很温馨的家庭描写《重生之激情燃烧岁月》 跨度很长，从文革时期的上山下乡，一直写到八十到九十年代。《校园风流邪神》《绝品邪少》《战魂神尊》邪神三部曲，前两部是都市的，黑道，带一点玄幻。望采纳！！！吾乃(完美世界)之(大主宰)，号称(九炎帝尊)(无敌天下)。后悟(神纹道)飞升进入(长生界)。在得机遇踏入(天醒之路)，得神功(大阴阳真经)开辟(无尽丹田)，修成(混沌天体)，成就封号(星河大帝)。当本座一手(遮天)之时，(人皇)带领(绝世武神)(大荒蛮神)(炎武战神)(龙印战神)偷袭于吾。无奈本座神功刚成不敌被伤，被其打入(武神空间)永世不得回归。幸得，遇(史上第一祖师爷)传一世神功，送吾回归大地。当日之仇岂能不报，提神功，破空间，降临(炼神领域)，杀气冲满天，化(杀神)(剑动九天)，终杀敌，报君恩。后天道有感，赐下天(道印)统领（诸天万界)(不朽圣尊)。
2，如来佛祖大还是玉皇大帝大
玉皇大帝，全称“太上开天执符御历含真体道昊天至尊玉皇大帝”、“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，大道圣尊。又称“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。玉皇大帝常住妙有无迹真境中，永处太玄至真上天之上，在天界的地位．是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承三清之法旨而含真御历，金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。此外，玉皇大帝乃道教神祇，并非佛教、印度教的“帝释天”。 每年正月初九为玉皇大帝圣诞节“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。如《妙法莲华经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”《佛说十号经》云：“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。玉皇大帝和如来佛祖 两个都不厉害！ 最厉害的还是作者本人！
3，玉皇大帝原名叫什么
玉帝为人的时候叫张友人，张友人的父亲张少典是个很富有的珠宝商人。他见儿子聪明过人，很小的时候便送儿子读书习武。学堂门前有一条小河，河上既没有桥也没有船，夏天人们把鞋袜一脱就过去了，冬春二季可就苦了老人和孩子们。张友人每逢冬春二季就主动去背老人和孩子们过河，十多年如一日从不间断。刚开始老年人见他力气小不敢让他背，他却说：“来吧，忍住一气就过去了。”冬天寒风飕飕，河水冰凉，脚冻得像紫茄子，他也是那句话——“忍”。十年后风言风语便多起来了。先生说他误了学，父母说他瞎逞能，学友们笑他是为了背年轻女人。张友人既不解释也不争辩，把牙一咬全“忍”了。从此后便得了个“张百忍”的雅号。
玉皇大帝原是一个寨主，话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗、人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称「张百忍」的张友人，将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。玉皇大帝：
玉皇大帝乃昊天界上光严凈乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。凈乐国王驾崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」。
4，释迦牟尼佛在讲哪一部经的时候开始一直不说话知道有一部分人离
是不是《法华经》-方便品第二 尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人；及发声闻辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊！何故殷勤称叹方便，而作是言。佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是义所趣。尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？ 我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者，四众咸皆有疑。惟愿世尊，敷演斯事。世尊何故，殷勤称叹甚深微妙难解之法？ 尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：慧日大圣尊 久乃说是法自说得如是 力无畏三昧 禅定解脱等 不可思议法道场所得法 无能发问者 我意难可测 亦无能问者无问而自说 称叹所行道 智慧甚微妙 诸佛之所得 无漏诸罗汉 及求涅槃者 今皆堕疑网 佛何故说是其求缘觉者 比丘比丘尼 诸天龙鬼神 及乾闼婆等相视怀犹豫 瞻仰两足尊 是事为云何 愿佛为解说 於诸声闻众 佛说我第一 我今自於智 疑惑不能了为是究竟法 为是所行道佛口所生子 合掌瞻仰待 愿出微妙音 时为如实说。 诸天龙神等 其数如恒沙 求佛诸菩萨 大数有八万又诸万亿国 转轮圣王至 合掌以敬心 欲闻具足道 尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。 舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：法王无上尊 惟说愿勿虑 是会无量众 有能敬信者 佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑；增上慢比丘，将坠於大坑。尔时，世尊重说偈言：止止不须说 我法妙难思 诸增上慢者 闻必不敬信 尔时，舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化；如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊 愿说第一法 我为佛长子 惟垂分别说是会无量众 能敬信此法 佛已曾世世 教化如是等皆一心合掌 欲听受佛语 我等千二百 及馀求佛者愿为此众故 惟垂分别说 是等闻此法 则生大欢喜 尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时，佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。 舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。
5，造化仙帝的介绍
这是一个神奇的世界，有强者餐霞食气，有荒兽嘶吼山河，有神通妙法通天，有法宝毁天灭地，有灵丹脱胎换骨，有仙阵笼罩诸天……少年姜思南自乾元域而出，身怀无上至宝，修炼绝世神通，只为了自己心中那份最初的守护，杀入浩瀚无量的世界之中，开启了一个逆天强者的崛起征程！姜思南，一个废柴少年的逆天修真之路，一步步展现。等级划分1.叩宫：三层，一叩门；二醒觉；三血涌[1] 2.拓疆：三层，一筑功法，二纳精气，三拓疆土3.蕴体：三层，一壮血，二淬体，三洗礼4.辟宫：五层，一宫起，二涌泉，三燃火，四破土，五擎柱；辟宫境界只能辟筑一个新的命宫5.壮寿：三层，一淬宝，二聚华，三浇寿轮6.真命：四层，一祭真命；二索真解；三转奥义；四化道法7.华盖：三层，一吞烟霞，二血冲霄，三灿命宫8.涅浴：三层，一通体魄，二浴体，三晋身9.天元：三层，一开智，二淬命，三筑桥；达到天元可踏空飞行10.育神（豪雄）：11.玄命（王侯）：四层，一辟宫，二问天，三叛天，四斩厄；这四个次层的王侯也会被人分别称之为：新侯、皇侯、逆侯、破命侯！破命侯大圆满的时候，便能踏入真人境。此境界修士拥有第二次开辟命宫的机会，无论处于哪一层次，四个命宫为天候，五命宫为大道侯，六命宫为无上侯（六个为此境界的极限）。12.摘星（又被称为真人，很多强大疆国的国师是这个境界）：这个境界需要引九天星辰以铸属于自己的星辰，有了星辰，才有了天地乾坤！对于普通修士来说，在这一境界最极限是能铸造七颗星辰。如果有人能铸造八颗星辰，那么，他在王侯境界只是开辟了三个命宫也无所谓了。因为在王侯境界，如果你只拥有了三个命宫，未来造化有限，根本就很难踏入古圣境界，更别说是圣尊、圣皇境界了。如果王侯境界没有开辟到第四个命宫，那么，在真人境界还有一个机会，那就是铸造第八个星辰！事实上，在真人境界铸造第八颗星辰远比王侯境界开辟第四个命宫困难，很多人能开辟第四个命宫，都无法铸造第八颗星辰，至于连第四个命宫都不能开辟，更别指望能铸造第八颗星辰。当然，万古以来也有不少例外的，有人在王侯境界的时候是错过机会，但，却在真人境界会大有作为。对于九星，那就想都不要想了，万古以来，能铸造九星辰的人是寥寥无几。但是，总是有修士是天赋过人，他们能突破七星的极限，聚摘八星，甚至是九星！（八星骑天：第八个星辰就像是开启前往圣尊、圣皇乃至是大贤境界的钥匙一样，所以，拥有八星的真人又称之为骑天，八星骑天，这已经是了不得的奇迹了，拥有了第八颗星辰，就宛如拥有了一把通往圣尊、圣皇乃至大贤境界的钥匙。九星永封：拥有九星，那是极为恐怖的事情，传说，拥有九星的人，未来绝对能通往苍天道或者大世道，在未来有很大的机率成为主宰天命的仙帝或者是一代无敌的神圣！）13.古圣：三层，小圣，少圣，大圣；但是，在古圣境界开辟了四个以上的强者就不以小圣、少圣、大圣称之，那怕他们的道行在这三个境界之中，五个命宫的古圣将被称之为补天圣、六个命宫称之为补道圣，七个命宫称之为天圣，八个命宫称之为大道圣，九个命宫称之为无上圣，十个命宫称之为战圣，十一个命宫称之为弑仙圣，十二个命宫称之为原始圣（四宫为域，八宫为国，九极为尊，十圆无缺，十二宫为天；亦有一说，十一宫万古奇迹，十二宫定仙帝位）14.圣尊：五层，小圣尊（九环，九位大道之纲）、大圣尊（三十六，为周天）、宝圣尊（五十，为大衍）、界尊（九九八十一环）、世尊（九十九神环）！15.圣皇：六层，百圣皇（百环）、千圣皇（千环）、万圣皇（九千九百九十九）、众生圣皇（一般在这个境界渡寿衰）、大地圣皇、齐天圣皇（大道枷锁）16.大贤：大贤在踏入大世道或天命道之前，被称为普通大贤（1.初世大贤【背有众生初升】，2.问世大贤，3.平世大贤，4.普世大贤，5.盛世大贤。普通大贤、初世大贤、问世大贤，多数被人称之为大教老祖，像盛世大贤这种巅峰的普通大贤，会被称之为传说中的强人。天道贤：指的是修炼天命，争夺天命，独创天命大道的大贤，这种大贤未来有机会被天命承认，有机会成为仙帝封神贤：指的是不修天命，不争仙帝之位的大贤，只追求普通大道的巅峰。封神贤又分为：1.贤主、2.贤皇（可建国）、3.贤圣、4.先贤（可建榜立神位，是一件大事）、5.贤灵（聚举国生灵之力）、6.贤道（聚举国生灵之道）（又称封神）、7.贤神、8.贤祖（有人会被封为神皇！）神王与神皇，有两种情况：一种神王，是达到了贤神或者更强大的存在，得到过仙帝赐封的，才叫真正的神王；而另外一种，是自称为神王的人或者是是被人奉承称为神王的人。神皇也是如此，真正的神皇，除得能得到仙帝认同之外，也是能得到九界认同的真正的神皇，还有一种是达到了贤祖境界，但是没得到仙帝认同或者是九界认同，自称为神皇或被人奉承尊称为神皇。这两种神王或神皇，是有区别的，真正的神王与神皇，会比伪神王、伪神皇更强大！17.仙帝
6，玉皇大帝和元始天尊到底什么关系
有 三清（原始天尊，灵宝道君，太上老君，）与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。在“三清”之中位为最尊是原始天尊
玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」
总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书. 经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为 “乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
7，道教的至高神三清天尊手上拿的是什么
和大家在网上看的道教最高神是鸿钧老祖不同，现实中道教的最高神就是三清，大家去道观经常可以看到三清殿，一般来说三清天尊手上都会拿点东西。一太清道德天尊三清天尊的位置从左到右分别是太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊。太清道德天尊为老子所成，道教尊称为老君爷。太清道德天尊天尊一手持扇子，相信看过《西游记》的朋友都知道太上老君有一把扇火的扇子，金角大王和银角大王偷了老君的宝贝，这几样宝贝人孙悟空吃尽了苦头。老君爷来了之后却说“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。”在太清宝诰中说主握阴阳，命雷霆用九五数。大家仔细看扇子上的图形多有日月象征阴阳，故此扇又叫阴阳扇。二元始天尊据《历代神仙通鉴》记载“元者，本也。始者，初也。先天之气也。”元始天尊象征宇宙本源，故道教传说元始天尊存于宇宙万物之前，本土不坏不灭。元始天尊手上拿的是宝珠，此宝珠源于《度人经》，按经文记载：“无鞅之众，迮国一半。土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。”上文大义为元始天尊说法来者过多，于是元始天尊悬一宝珠，无鞅数众，俱入宝珠之中，故元史手持宝珠，非网文所说此珠象征混元。而是昭示道教一直以来的时空观念，道教像今天的科幻爱好者有一样认为时空是不规则的，时空的连续性是平整的的，所以道教有烂柯人的传说。三灵宝天尊在说灵宝天尊手上的如意前，我们了解一下灵宝一词的意思。《太极祭炼内法》记载：“夫灵者，性也；宝者，命也。”《太上无极大道自然真一五称符上经》则说：“老君曰：灵者，道通也。能通大道至灵，使役万神。宝者，能与天地相保，故曰灵宝。”由此我们知道灵宝意为性命，唯有修性能见道，唯有得宝能长生。据灵宝宝诰记载灵宝天尊手上所持的为金光如意，道教认为人体有金光，但此金光视之不见，听之不闻。金光有养身护身之用，如能用之可见性保命，正和灵宝性命之意，故灵宝天尊手持金光如意。元始天尊手捏黍米之珠，灵宝天尊手捧灵芝如意，道德天尊手捧阴阳宝扇元始天尊是道教最高神灵三清尊神之一，元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。元始天尊的神诞之日是正月初一 灵宝天尊是道教最高神灵三清尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。灵宝天尊常以手捧如 意之像居元始天尊之左侧位。神诞日为夏至日，约在农历五月中。 道德天尊是道教最高神明三清尊神之一即老子。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖。 玉皇大帝又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主， 三界万神 、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级 、征召四海五岳之神的权力 。玉皇大帝神诞之日为正 月初九日 。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子。太乙救苦天尊能随物应化，神通广大，无所不能。此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。三官大帝指的是天官、地官和水官。天官赐福：天官名为上 一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。 每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。 地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成， 总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五， 即来人间，校戒罪福，为人赦罪。 水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精成， 总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神，即：玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。玉皇大帝是万神之主。中天紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，万星之宗主。勾陈上宫天皇大帝，是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽。后土皇地祇， 是天地中央之像。玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神之上。中天紫微北极大帝协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。后土皇地祇职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。神诞之日：玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地祇为三月十八日。土皇是道教的地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。仅次於三清的四御神，神号为承天效法厚德光大 后土皇地祇。土皇分为九垒，垒各有名。每垒分设四名土皇，共三十六名土皇。在动土、上梁、安宅、镇宅、 建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。西王母，俗称王母娘娘，全名为白玉龟台九灵太真金母元君 、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金 母元君。西王母为女仙之宗，居昆仑之间，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万物。西王母开蟠桃。 西王母是作为长寿的象徵，以西 王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日。 雷祖即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以後成为雷精，主雷雨之神。又以六月二十四日为天尊现示之日。 雷部有神三十六 名。雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。
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