小儿垂钓古诗的节奏停顿划分，胡令能的小儿垂钓节奏是什么

本文目录一览

1，胡令能的小儿垂钓节奏是什么
2，古诗小儿垂钓及意思
3，用给下列句子划分朗读节奏
4，帮我划分一下古诗的节奏谢谢
5，小儿垂钓古诗
6，小儿垂钓教学设计
7，诗句停顿划分技巧

1，胡令能的小儿垂钓节奏是什么

《小儿垂钓》是唐代诗人胡令能的诗作。诗曰：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”

胡令能的小儿垂钓节奏是什么

2，古诗小儿垂钓及意思

小儿垂钓蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。【诗文解释】一个蓬头小孩学着大人钓鱼，侧身坐在莓苔上，身影掩映在野草丛中。听到有过路的人问路连忙远远地招了招手，害怕惊动了鱼不敢大声答话。

古诗小儿垂钓及意思

3，用给下列句子划分朗读节奏

划分节奏的时候要注意两个方面:1.逻辑停顿,也就是在读到某个名词的时候进行的停顿2.句法停顿,也就是在有标点符号的地方进行的停顿.. 以下几个都是短句,所以都是按照逻辑停顿来划分的:. 1.描绘出/一幅幅/生物进化的/图画 2.黑色的躯壳/裹藏着/生命的信息 3.你/否认了/造物主/的存在 4.时光/在你脸上/刻下/道道皱纹

用给下列句子划分朗读节奏

4，帮我划分一下古诗的节奏谢谢

君问\归期\未有期,巴山\夜雨\涨秋池,何当\共剪\西窗烛,却话\巴山\夜雨时。少小\离家\老大回, 乡音\无改\鬓毛衰。儿童\相见\不相识, 笑问\客从\何处来。扬子\江头\杨柳青, 杨花\愁杀\渡江人。数声\风笛\离亭晚, 君向\潇湘\我向秦。七言诗，特别是近体的，节奏一般都是上四下三，细分即为二、二、三。有时候词义与节奏不符，诗人也并不因此改变吟诵的节奏。

余\幼时即嗜学。家贫，无致书\以观，每假借于\藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指\不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢\销逾约。以是人多\以书假余，余\因得\遍观群书。既加冠，益慕\圣贤之道。又患\无硕师名人与游，尝趋\百里外\从乡之先达\执经叩问。先达\德隆望尊，门人弟子\填其室，未尝稍降辞色。余\立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或\遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢\出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当\余之从师也，负箧曳屣，行\深山巨谷中，穷冬烈风，大雪\深数尺，足肤皲裂\而不知。至舍，四支僵劲\不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅\主人日再食，无\鲜肥滋味之享。同舍生\皆被绮绣，戴\朱缨宝饰之帽，腰\白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然\若神人；余则\緼袍敝衣\处其间，略无慕艳意，以中有\足乐者，不知口体之奉\不若人也。盖余之勤且艰苦此。

5，小儿垂钓古诗

小儿垂钓【唐】胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。注释： 1、稚子：年龄小的孩子; 2、垂纶：钓鱼;纶：钓鱼用的丝线; 3、莓：一种小草; 4、苔：苔藓植物; 5、借问：向人打听; 6、应：理睬; 7、遥：远远地; 8 怕：害怕 9 鱼惊：鱼儿受到惊吓而逃跑解释：一个蓬头小孩学着大人钓鱼。侧身坐在乱草青苔上，身影掩映在野草丛中。听到有过路的人问路连忙远远地招了招手。害怕惊动了鱼不敢答话。作者介绍：【胡令能】，莆田隐者，唐诗人少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首，皆写得十分生动传神、精妙超凡，不愧是仙家所赠之诗作。《小儿垂钓》（选自《全唐诗》）写一“蓬头稚子”学钓鱼，“侧坐莓苔草映身”，路人向他招手，想借问打听一些事情，那小儿却“怕得鱼惊不应人”（怕惊了鱼而不置一词），真是活灵活现、惟妙惟肖，其艺术成就丝毫不亚于杜牧著名的《清明》一诗。

小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

小儿垂钓是唐代诗人胡令能的诗作。诗曰：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”全诗从形神两方面刻划了垂钓小儿栩栩如生的形象，给人留下了深刻印象。

小儿垂钓选自《全唐诗》作者：【唐】胡令能小儿垂钓古诗：蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。出自《三字经》：子不学，非所宜。幼不学，老何为

6，小儿垂钓教学设计

教材简析：《小儿垂钓》是人教版第六册第一单元第三课《古诗三首》中的一首充满儿童情趣的绝句，作者是唐代诗人胡令能。这首诗描画了一个小孩儿初学钓鱼时的情景。孩子认真专注、天真烂漫的神态跃然纸上。诗句通俗易懂，活灵活现地勾画出了一个天真烂漫的小孩儿形象，使人感到逼真、亲切。结合本单元反映儿童生活的主题，及学习人物描写方法的要求，让学生在诵读过程中展开想象，体验情感，丰富学生的积累，陶冶爱美情操。学情分析：三年级学生有一定的知识储备和分析能力，对事物有强烈的好奇心，往往喜欢主动探究问题。本诗浅显，借助书上的画面和注释，学生理解起来不难，因此，重点可放在引导学生体会情感、培养想象力上。教学目标：1、有感情到朗读、背诵本诗。2、能用自己的话说说诗句的意思，想象诗句所描写的景象，激发学习古诗的兴趣。3、感受乡村生活，陶冶爱美的情趣，养成积累的习惯。教学过程：一、复习学过的关于乡村儿童生活的诗，导入新课。板书课题并揭题。二、简介作者，描述一个与诗有关的故事引生读诗文：一、初读诗文，读后表扬学生中好的学习方法，渗透给学生。二、结合注释，再读诗文，要求边读边想象。1、说说脑海中浮现了什么情景？并说出根据诗中的哪些词句想象的。2、根据学生的回答，师板书相关的词句完成诗抄。其间解决下列问题：⑴儿童的样子。⑵“垂纶”的意思，在诗中找出近义词。⑶儿童专心钓鱼的神态动作。[说明：充分发挥学生的自主性和想象力，启发学生自己去诵读、思考、领会，掌握阅读古诗的方法，培养学生读古诗的能力。]三、表演再现，品读诗句。师：我们一起让自己想象的画面活起来。一、准备阶段：1、让学生根据诗文安排环境，并说说为什么这样安排？2、根据诗文安排角色，为他们改变一下形象，选择道具，并根据诗文说出理由，帮助理解古诗。3、用语言对装扮后的环境、人物进行生动描述，进行语言训练。二、表演阶段：1、学生根据自己的理解进行表演。2、在表演中，教师适时穿插询问：问路人：刚才你一脸焦急，怎么现在面露惊喜？你看到了什么？能不能吟出一句诗？（生吟第一句。）问稚子：你远远地摆手是想告诉他什么吗？（板书：暗示、示意）你为什么不出声和他说呢？看他走过来你的心情怎样？你觉得这句诗怎样读最能体现你的心情？（生品读第二句诗）3、学生品读全诗。三、背诵积累。[说明：变教教材为用教材，充分利用教材，鼓励学生合理地想象，让学生在主动参与中自主领会到感情，培养观察说话的能力，训练描写人物的方法，学生在主动学习中体验到成功和乐趣，让莲山课件变得即好玩又有目的性。指导学生采用多种方式进行朗读，注意读出诗的节奏、韵脚和情感，进入古诗描绘的境界，感受诗的意境美、语言美。]四、拓展师：诗读完了，可是故事结束了吗？此时你还想知道些什么？根据自己的想象续编故事。[说明：问题指引了续编的方向，由于学生在课堂上进行了充分的观察，这是一个水到渠成的练习。]点评：本课时从学生的需求出发设计目标，在教学过程中，以表演为依托，通过学生对人物形象的塑造，人物动作的刻画，既让学生领会了诗意，也让学生体会了感情，受到的语文训练是多方面的，培养了学生的创新精神，积累了对人物描写的方法的运用。

7，诗句停顿划分技巧

古人写文章是没有句读，不断句的，这对于初学古文的初中生来说，如何正确划分文言句子的朗读节奏就成为他们面临的一个难题。读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一，停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬：一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词义和语法结构为前提的，因此，要准确判断句中停顿，可以先将句子翻译成现代汉语，朗读时要确切理解文章，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定停顿：根据现代汉语的句中停顿来找到文言文句子中的相应停顿。在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语，然后找其他成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。下面提供一些古诗文朗读停顿方法，供参考：1、句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，有表示议论、推断、反问等语气或领起全句乃至全段，如“若”、“夫”、“若夫”、“至”“至于”、“盖”、“故”、“惟”、“其”…在这些词后朗读时应稍加停顿，不能和后面的文字连读。如：若夫日出而林霏开。“若夫”是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读的节奏为：若夫／日出而林霏开。又如“故天将降大任于／是人也”，“其／如土石何？”“盖／大苏泛赤壁云。2古汉语中多单音节词，古代是两个单音词，而现代汉语中是一个双音节词的（借助古今异义词），要注意分开读。如（1）“今齐地／方千里：（2）可／以一战。“地方”、“可以”，在古代是两个单音词，而现代汉语恰巧是一个复音词，词义发生了变化，要分开来读。而不能连读。再如：率要子邑人来此绝境。“妻子”的古义是指“妻子和儿女”，不是今天所说的“要子”。这句的朗读节奏为：率/妻/子/邑人/来此绝境。又如：可以一战。“可”是可以，“以”是“凭借”。不同于现代汉语中的能感动词“可以”，朗读时的节奏为：可/以一战。其他祖／父积，子／孙弃者无／论焉。3、对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。根据句子的结构成分、语言顺序来停顿，即按照“主语一谓语一宾语”、“状语一谓语”、“动词一补词”来停顿。也就是说，在主语和谓语之间，动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如，先帝／不以／臣卑鄙，“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？那就采用“动宾／动宾”的方法进行划分。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人／来此绝境”。那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让…听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻募人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者／受下赏”，还是按照“动宾／宾”的原则划分。4、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如，“其一犬坐于前”，“大”是名词活用作状语，“犬坐”应连读，若分开，就错将状语当了主语，改变了句意。正确停顿是，“其一／犬坐／于前”。在动宾短语中，动宾之间应做停顿。如：（1）恐／前后受其敌。（2）愿／陛下托臣以计殿兴复之效。介宾短语后置的文言句式，朗读时在其前后应稍加停顿。如：（1）受任/于败军之际。（2）愿陛下托臣／以讨成兴复之效。5、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则就会导致朗读停顿的错误。如，会于／会稽／山阴／之兰亭，“会稽”是郡名，“山阴”是县名。虞山/王毅叔远甫／刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”是姓王名毅字叔远。“甫”是古代对男子的美称。)6节奏停顿要体现出省略的成分，不要把成分省略当作没有省略来读。一鼓／作气，再／而衰，三／而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。7、停顿应体现句子结构的原貌。如“问今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。再如，“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。8、“也”、“乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿，不能误为副词。如：（1）余闻之也/久矣。师道之不传也／久矣。“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”，“师道之不传／也久矣”（2）洋洋乎／与灏气俱9、句中有“而”“则”“以”等连词时一般在其前面停顿除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用这种方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辞患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是／则可以辟患／而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分就可划分为“万钟／则不辨礼义而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出／则无敌国外患者”。但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。

诗节奏划分一、古诗的自然声律节奏《诗经》的时代，主导的诗歌形式是四言。在它的影响下，古诗逐渐形成了以两个音节（即两个汉字）为一节拍的声律特点。如“昔我/往矣，杨柳/依依；今我/来思，雨雪/霏霏”（《诗经?小雅?采薇》）五七言诗虽然也是以一节拍两音节为主，但与四言、六言不同的是，五言、七言除了几个完整的节拍外，还有一个畸零的单音节，五言是两个节拍外加一个畸零单音节，七言是三个节拍外加一个单音节。单音节有两个作用：一是更便于体现诗叶韵所带来的韵律美。五言、七言的节律一般是二二一和二二一一。第二个作用是使诗句更具顿挫、变化之美。如：潮平/两岸/阔，风正/一帆/悬（王湾《次北固山》）孤山/寺北/贾亭/西，水面/初平/云脚/低（白居易《钱塘湖春行》）二、古诗的意义结构五七言诗之所以成为古典诗歌主流形式，还与它有着更强的意义表达功能有很大关系。人们发现，各句中那个畸零的单音节如此显眼，以致它很自然就成为表达的中心。当然，根据意义的需要，单音节的位置就不仅可以置于句末，也可置于句中。这样，古诗就出现了两种常见的意义结构：一，单音节在末尾。五言诗为二二一，七言诗为二二二一，这是符合自然的、经典的声律节奏。第二种，单音节在句中。五言为二一二，七言诗为二二一二，这也是比较常见的。如：海内/存/知己，天涯/若/比邻（王勃《送读少府之任蜀州》）春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始

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