关于雪夜垂钓的典故，孤舟蓑笠翁独钓寒江雪描写雪大的成语
来源：整理 编辑：四国钓鱼 2023-06-15 22:19:06
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1，孤舟蓑笠翁独钓寒江雪描写雪大的成语
江雪唐·柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。1、鹅毛大雪é máo dà xuě【解释】像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。【出处】唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》：“可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。”【结构】偏正式【用法】作主语、宾语；形容大雪【例句】林海音《城南旧事》：“上京来的那天也是下着鹅毛大雪。”2、大雪纷飞dà xuě fēn fēi【解释】纷：多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大【出处】鲁迅《“大雪纷飞”》：“在江浙，倘要说出大雪纷飞的意思来……大抵用凶，猛或厉害，来形容这下雪的样子。”【结构】主谓式成语【用法】作谓语、定语；指下大雪【反义词】晴空万里【例句】古华《芙蓉镇》第三章：“就在一个大雪纷飞的晚上，来到黎满庚家。”
2，寻西山隐者不遇的注释译文
⑴茅茨：茅屋。⑵扣关：敲门。僮仆：指书童。⑶唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。⑷巾柴车：指乘小车出游。⑸钓秋水：到秋水潭垂钓。⑹差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。⑺黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。⑻“草色”二句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。⑼“及兹”二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。⑽“虽无”二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。⑾兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。⑿之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。 高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
3，初中语文应用典故的古诗句汇总
《破阵子? 为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）典故一：八百里分麾下炙出处：晋王恺有一良牛名“八百里驳”含义：指牛典故二：五十弦翻塞外声出处：太帝使素女鼓五十弦瑟含义：泛指各种乐器典故三：马作的卢飞快出处：三国时刘备骑的战马含义：指良马《江城子? 密州出猎》（苏轼）典故一：亲射虎，看孙郎 出处：三国孙权“骑马射虎”含义：作者以孙权自喻典故二：持节云中，何日遣冯唐出处： 云中太守魏尚获罪被赦 含义：作者以魏尚自比典故三：西北望，射天狼 出处：天狼星含义：借指自西北来进扰的西夏军队《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（李白）典故一：蓬莱文章出处：指汉代文章典故二：建安骨出处：建安七子刚健爽朗的诗风典故三：中间小谢又清发出处：谢脁清新秀丽的诗风三个典故的共同含义：作者用汉文、魏诗和小谢的成就来比并、称许李云和自己 《行路难》（李白）典故一：闲来垂钓碧溪上出处：指姜尚被周文王重用一事典故二：忽复乘舟梦日边出处：指伊尹受成汤重用一事两个典故的含义：表达自己不甘消沉，继续追求的信心《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）典故一：怀旧空吟闻笛赋出处：西晋向秀作的《思旧赋》含义：表达诗人对受害的战友的悼念典故二：到乡翻似烂柯人出处：指晋人王质含义：抒发诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹《梅岭三章》（陈毅）典故一：此头须向国门悬出处：指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事含义：大业未成，诗人死不瞑目典故二：取义成仁今日事出处：《论语》“杀身以成仁”；《孟子》“舍生而取义”含义：指为了真理，为了人民的解放事业而勇于牺牲《汉江临眺》（王维）典故：留醉与山翁出处：指晋人山简含义：作者以山简自喻《渔家傲》（范仲淹）典故：燕然未勒归无计出处：东汉大将窦宪追击北匈奴至燕然山刻石记功而还含义：表现边关将士的报国激情《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）典故：坐观垂钓者，徒有羡鱼情出处：《淮南子》：“临河而羡鱼，不如归家结网”含义：希望得到对方的引荐《别云间》（夏完淳）典故：今日又南冠出处：楚人钟仪被晋国关押始终戴着南冠含义：指囚徒《泊秦淮》（杜牧）典故：隔江犹唱《后庭花》出处：南北朝时陈后主作的舞曲含义：这里指亡国之音闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 ——李白《行路难》 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 ——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 ——李商隐《锦瑟》 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 ——李贺《雁门太守行》 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵凤凰台》 江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。 ——杜牧《题乌江亭》 早服还丹无世情, 琴心三叠道初成。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——李商隐《无题》 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。 ——陆游《书愤》 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》 因思杜陵梦, 凫雁满回塘。 —— 温廷筠《商山早行》 昔时人已没,今日水犹寒。 ——骆宾王《易水送别》 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 ——崔灏《黄鹤楼》 至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《绝句》
4，草色新雨中松声晚窗里这两句名句出自哪里
【年代】：唐 【作者】：丘为——《寻西山隐者不遇》 【内容】 绝顶一茅茨，直上三十里。 扣关无僮仆，窥室唯案几。 若非巾柴车，应是钓秋水。 差池不相见，黾勉空仰止。 草色新雨中，松声晚窗里。 及兹契幽绝，自足荡心耳。 虽无宾主意，颇得清净理。 兴尽方下山，何必待之子。 【赏析】： 这是一首描写隐逸高趣的诗，从思想上说，这类诗在中国古典诗歌中所在多有，并没有什么分外高奇的地方，但细读起来，又令人感到有些新颖别致。这新颖别致来自什么地方呢？主要来自构思。我们看，这首诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。 诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁能说作者这次跋涉是入宝山而空返呢？“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语。任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，似乎使我们遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。草色新雨中，松声晚窗里.出自：唐代诗人丘为的《寻西山隐者不遇》，绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。【韵译】： 西山顶上有一座小茅屋， 寻访隐者直上三十里路。 轻扣宅门竟无开门童仆， 窥看室内只有几案摆住。 主人不是驾着柴车外出， 一定是垂钓在秋水之渚。 来得不巧不能与其见面， 殷勤而来空留对他仰慕。 绿草刚刚受到新雨沐浴， 松涛声声随风送进窗户。 来到这惬意幽静的绝景， 我心耳荡涤无比的满足。 尽管没有宾主酬答之意， 却能把清静的道理领悟。 兴尽才下山来乐在其中、 何必要见到你这个隐者？
5，雪与庄稼的谚语
瑞雪兆丰年 雪落有晴天 冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡 八月十五云遮月,正月十五雪打灯。 程门立雪 北宋时，河南洛阳的程颢、程颐俩兄弟既是著名的理学家，又是著名的教育家。他们是宋明理学的奠基人，长期在洛阳讲学传道，开创了宋代四大学派之一的洛学。中国广为流传的典故“程门立雪”的“程门”，就是指程颐的家门。 传说中的“程门立雪”的故事是这样的：杨时、游酢二人有一天去拜见老师程颐，当时程颐瞑目而坐，二人不敢惊动，在旁侍立等待。程颐醒来，门外积雪已经一尺深了。成语“程门立雪”即由此而来。 雨雪瀌瀌，见晛曰消 瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。晛；太阳的热气。曰：语助词，无实义。 《诗经·小雅·角弓》 寒风摧树木，严霜结庭兰 汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁 凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。希：少。在目：眼睛所见。皓：白。 晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 明月照积雪，朔风劲且哀 朔风：北风。劲：猛烈。哀：凄厉。 南朝宋·谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 牖：窗户。风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。 唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 庭霰：落在庭院里的雪花。 唐·宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。 唐·李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 回风：回旋的风。 唐·杜甫《对雪》 霜严衣带断，指直不得结 指直：手指僵直。 唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 云晴鸥更舞，风逆雁无行 无行：不成行列。 唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》 寒天催日短，风浪与云平 唐·杜甫《公安县怀古》 斜阳疏竹上，残雪乱山中 唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗） 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花 唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。” 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 唐·柳宗元《江雪》 严冬不肃杀，何以见阳春 肃杀：严酷萧瑟的样子。 唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》 天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光 叫：风声如吼。 唐·孟郊《苦寒吟》 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云 唐·元稹《南秦雪》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝 六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。 唐·高骈《对雪》 夜深知雪重，时闻折竹声 唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。” 旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜 两句写雪花纷飞的景象。 唐·李商隐《对雪二首》 百泉冻皆咽，我吟寒更切 咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。吟：歌吟。 唐·刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。” 战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞 玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗 江山不夜月千里，天地无私玉万家 玉：喻白雪。 元·黄庚《雪》 溪深难受雪，山冻不流云 清·洪升《雪望》
6，运用典故的诗句
无题 李商隐 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。《南乡子·登京口北固亭有怀》【作者】辛弃疾 【朝代】宋代何处望神州。满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江衮衮流。年少万兜鍪。坐断东南战未休。天下英雄谁敌手。曹刘。生子当如孙仲谋。 曹操与孙权相持于濡须，曹操攻而不能破，且见吴军阵容整肃，孙权英武异常，颇为羡慕。于是就发出了“生子当如孙仲谋”的赞语。这后人常以此比喻希望晚辈英贤。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人. ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. ——李商隐《锦瑟》半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起. ——李贺《雁门太守行》坐观垂钓者,徒有羡鱼情. ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘. ——李白《登金陵凤凰台》江东子弟多才俊, 卷土重来未可知. ——杜牧《题乌江亭》早服还丹无世情, 琴心三叠道初成. ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看. ——李商隐《无题》楼船雪夜瓜洲渡,铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》因思杜陵梦, 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》昔时人已没,今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》至今思项羽,不肯过江东. ——李清照《绝句》
7，草色新雨中松声晚窗里这两句名句出自哪里 求行家解答 问
作者】：丘为——《寻西山隐者不遇》 【内容】 绝顶一茅茨，直上三十里。 扣关无僮仆，窥室唯案几。 若非巾柴车，应是钓秋水。 差池不相见，黾勉空仰止。 草色新雨中，松声晚窗里。 及兹契幽绝，自足荡心耳。 虽无宾主意，颇得清净理。 兴尽方下山，何必待之子。出自邱为的《寻西山隐者不遇》 绝顶一茅茨，直上三十里。 叩关无僮仆，窥室惟案几。 若非巾柴车，应是钓秋水。 差池不相见，黾勉空仰止。 草色新雨中，松声晚窗里。 及兹契幽绝，自足荡心耳。 虽无宾主意，颇得清净理。 兴尽方下山，何必待之子。 【注解】： 1、差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。 2、黾勉：殷勤。 3、契：惬合。 4、之子：这个人，这里指隐者。 【韵译】： 西山顶上有一座小茅屋， 寻访隐者直上三十里路。 轻扣宅门竟无开门童仆， 窥看室内只有几案摆住。 主人不是驾着柴车外出， 一定是垂钓在秋水之渚。 来得不巧不能与其见面， 殷勤而来空留对他仰慕。 绿草刚刚受到新雨沐浴， 松涛声声随风送进窗户。 来到这惬意幽静的绝景， 我心耳荡涤无比的满足。 尽管没有宾主酬答之意， 却能把清静的道理领悟。 兴尽才下山来乐在其中、 何必要见到你这个隐者？ 【评析】： ??这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，写专程到山中去访 隐者，竟然不遇。如此，本应叫人失望，惆怅。然而，诗借写“不遇”，却把隐者性 格和生活表现得清清楚楚，淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，比相遇 更有收获，更为满足。 ??诗的前八句，写隐者独居高处，远离尘嚣，寻访者不辞山高，等到叩关无人，才 略生怅惘。于是猜想隐者乘车出游，临水垂钓，表现隐者的生活恬适雅趣。后八句宕 开一层，写周围的草色松声使寻访者陶然，因而寻访不遇亦无所谓，使其悟出隐者生 活的情趣。因此，乘兴而来，尽兴而返，自得其乐，大有君子风度。寻西山隐者不遇[丘为]绝顶一芭茨，直是三十里。扣关无僮仆，窥室惟案几。若非巾柴车，应是钩秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。【年代】：唐 【作者】：丘为——《寻西山隐者不遇》 【内容】 绝顶一茅茨，直上三十里。 扣关无僮仆，窥室唯案几。 若非巾柴车，应是钓秋水。 差池不相见，黾勉空仰止。 草色新雨中，松声晚窗里。 及兹契幽绝，自足荡心耳。 虽无宾主意，颇得清净理。 兴尽方下山，何必待之子。 【赏析】： 这是一首描写隐逸高趣的诗，从思想上说，这类诗在中国古典诗歌中所在多有，并没有什么分外高奇的地方，但细读起来，又令人感到有些新颖别致。这新颖别致来自什么地方呢？主要来自构思。我们看，这首诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。 诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁能说作者这次跋涉是入宝山而空返呢？“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语。任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，似乎使我们遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
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关于雪夜垂钓的典故关于 雪夜 垂钓
