叶隐g跟叶隐哪个好，柒牌男装与G2000比较哪个品牌地位高
来源：整理 编辑：四国钓鱼 2025-06-21 02:25:28
1，柒牌男装与G2000比较哪个品牌地位高
你好！我觉得，这两个品牌走得是不同路线，柒牌走的是少许民族气息、成熟、经典的男装路线。而G2000走的是年轻、时尚路线。两种品牌拥有的消费顾客层次不同，怎能说得清地位高与低。希望对你有所帮助，望采纳。G2000历史比柒牌男装更久，G2000是香港品牌，柒牌男装是福建品牌G2000品牌更为职业商务一点，柒牌男装则商务休闲一点其地位则应该跟地域相关，不同省份地区的消费需求不一样，所以不能一概而论如果你自己要买，建议买适合自己的质量好的，不要去比较品牌地位G2000的，很多人都喜欢G2000，我舅舅，和我妈妈他们都只喜欢穿G2000{0}
2，GEO彩片和GG彩色隐形眼镜但是哪个更好更适合我呢
GEO的彩片都很时尚的感觉，不是走自然路线的，的确蛮漂亮的，但是品质我和觉得比其他的牌子逊色，水凝还算可以。GG的梦幻黑我蛮喜欢的。每个人的口味不同，你可以花纹样式也对比下。我是这520eye买的，他们货很正，而且是实体店，你看下～geo和G&G因为性价比高 所以买的人多但不是很舒适戴着容易眼干。BENSCON和芭比爱是佩戴比较舒适的。芭比爱而且是15.8的增大效果。不过个人比较推荐香港直发的几个品牌因为都是港台明星佩戴款。全部香港直送。明星必备款一CREAT系列有（大眼花心）（水晶单色）(晶莹双色）（幻彩三色）明星必备款二PEACH COLOUR系列日本小恶魔杂志推荐款有（Tear淚眼系列 ）（Hyper亮眼系列 ）（PUER系列）（泪眼系列）（ADULT系列）（17MM全球最大MISTY 三色系列 ）明星必备款三杂志系列SEESHELL水钻系列 。香港直发的还有迪斯尼系列 Cosplay系列 有血轮 纯白等各种艺术片 如果你比较潮的话还要夜光系列。以上眼镜全部香港直送假一罚十。你肯定会问香港直送价格肯定很贵吧！其实不然加上邮费也就200多快。日本杂志款的眼镜。基本都是香港直送的。如果想买那些放在博客和空间的所谓“韩国原装”的话请绕道对不起本店只卖正品。如果喜欢的话可以加Q 85 29 04 07 详谈看你喜欢哪种颜色，根据发型衣服肤色来选择最适合自己的，当然了一定要去正规的地方购买比较放心，我是在 享视眼镜网 买的，产品很正，你可以看看本店主要经营各大品牌彩色隐形眼镜 例：GEO，NEO ，BESCON，G&G 海昌 卫康 博士伦 芭比爱 露珠 还有风靡2009年的15.5大美目 我们是一级代理批发商。均以批货价销售，请亲们口下留情，质量绝对保证。所有眼镜产品均为真品、正品、合格品、新鲜品，各位亲们不要就此问题N次提问哦！本店凭着网罗天下爱美的MM将美丽进行到底的绝心为您解答各种美瞳的问题！联系QQ：1006776789 联系电话：15180095956 。你有需要的话可以联系我！。这个很难说的·就看你喜欢哪种的颜色啦·GEO的水嫩一点{1}
3，叶隐入门怎么样
看三岛由纪夫的这篇叶隐入门，最是叫我摸不透的地方便是“死”。三岛对死的执着致以无以复加的境地。最著名的便是那句“武士道，乃求取死若归途之道”，这是《叶隐》中最为著名的一句。三岛把这句做圣言般的对待，在书中无数次提及此句，且将此作为《叶隐》全部思想之总结。不仅如此，三岛还将此作为人生信条，作为全部行动力的指南和目标，向死而生，且最终用切腹自缢的方式对此生意所证明。《叶隐》还写道，“生或是死，这样的双重抉择莅临之际，当机立断选择死。更无所谓深刻之理由，唯去除杂念一往直前是也。”初看之下，我以为只不过是武士迂腐愚昧对藩主忠心的见证。后又读来，三岛对“死”有着出乎意料的定义，他认为叶隐中的死=自由=选择，是向死而生，可以将“死”做作为“生”的见证，将“死”看做“自由”的证明，将“死“看做作为人的”自由意识“的存在。这大抵是我的理解，用我容易理解的语言来说明的话，应是这般：人之所以为人，在于人拥有不同于地球上其他生命体所拥有的”自由意志“，对此的证明便是，不同于其他生物，人是会选择的。选择有很多种，但最叫人难以抉择的便是”生或是死，这样的双重抉择莅临之际“，在”自由意志“与”生“相悖离时”当机立断选择死“那便是对”自由意志“肯定，也是对“生”的肯定，同样也是对曾经活过的“人”的肯定。“死”刻，便是证明其为“人”的时刻，为人才能为“生”而不同于动物的“生存”或“苟活”。如是不然，三岛说道，对于人生而言，自由是多么的相悖的啊。而且，如果人生被给予了自由时候（选择），他就已经厌倦自由了（在相悖选择时，选择了生），而被给予生的时候便觉得生是多么的难奈（苟活于世或乱世浮生）。”因此，他认为常朝干脆总是觉悟着死，《叶隐》中说“人生苦短，做喜欢做的事。否则在梦中总是做着不喜欢的事，看着痛苦而生存，那是愚蠢的。”世事总是充满痛苦，捉摸不定，死是避免不了的，不如觉悟着死每天都去做喜欢的事。 此刻“死”又转变了感念，向死而生中“死“是瞬时的，是在刹那间做出的行动，是证明或说是对自尊的最后表达。而后者“死”作为生的鞭策而存在。就如同欧阳修所合著新唐书中那句名言：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。只不过在三岛看来，这铜、这史、这人，都可以被“死”所替代，不仅如此，死于生之人有着比铜、史、人更有力，馈耳震心，发扬蹈厉的存在。三岛在《叶隐入门》中总结道：“在如梦一般无足轻重的十五年里，每天每天都觉悟着，这是最后了。就这样，每一瞬间，每一天都在积甸着什么，过去的积甸将会在某一时刻完成他的使命。这就是《叶隐》所教喻的生的哲学的根本理念。” 书读至此，有个问题一直不得解，这向死而生，这求死若归途的内在“意识”的驱动力究竟为何，那个将“死”之行动力的最原始的能量来源于何处。尔后看到一处细节，胡乱猜测，可能如此。 《叶隐》作者常朝 与三岛，在人生经历中有一处颇为相似。先说常朝原是光茂侍童，元禄9年藩主光茂逝世，若为古法做为侍从下属的武士常朝应随其主光茂自戕，共生共死，共生共乐，共死共哀。然此前藩主光茂曾下达命令，废除殉死，违抗者削去其家族家老之位。常朝此志无法明世，志向不得酬愿，最终落发为僧。三岛将此作为积郁已久的向死欲望，反叛冲动未尝酬愿莫大遗憾。以“死”作为生的目标的人，却在应死之时不得死。而此后的生也不过为“虚无”。 反观三岛，在其二十岁之时，正为二战战末，日本兵馈之际。本应入伍从军奔赴前线，却因医生误诊而不得从军。然而同批次应征入伍的青年全部战死在菲律宾战场。欲死而不得死，生不如死。想必若战死疆场，便是三岛心中最理想的、最纯粹的死，清澈明净之死。可天不随人愿，这未尝的欲望被三岛用这样的文字表达出来：我们对于明亮的前景、向前的前景、生之前景，总是灌注我们的注意。对于死，这缓慢侵蚀我们生命的力量，只要可能，我们均奇怪地选择躲避。这种合理主义、人文主义的思想，只是单纯鼓荡起人们对于美好自由与进步的幻想与憧憬，且正是由于这样的思想，人对于死的问题，才从意识的表面革除弃置，并且愈来愈向着那更深的人的潜在意识里抑压。这种不得自解反被自缚的苦痛，被集聚起来，死的冲动变得愈来愈有破坏的力量，愈来愈在内心奔涌激发，排遣不得并左冲右突。 对此的政治立场我不愿评述。人的复杂若只用左、右区隔无疑是简单粗暴甚至是野蛮的、兽性的。政治的归于政治，文字的归于文字，而人，最终归死我10月中旬入手，叶隐4.5米超硬调一根，使用感觉还可以，与同样是超硬调的杆子比较，还是软了不少，不过适合我这样的新手，不容易跑鱼和折杆，你要是黑坑抢鱼就别用了，我在营口道地下室买的{2}
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