1，王献之的子女叫什么名字

女儿是王神爱，详细资料http://baike.baidu.com/view/38282.htm

王献之的子女叫什么名字

2，鲁仲连的后代情况我是他的后代想得知这段历史

你这个问题不好回答的，据史料记载：鲁仲连是著名的纵横家，在长平之战后联络六国对抗秦国，使六国得以喘息，然而赵王违背盟约，不肯放魏国信陵君回国继位，拘留了信陵君，鲁仲连百般劝说无奈只得在和吕不伟，范雎酒后与小越女隐移在东海之滨，再无音讯

鲁仲连的后代情况我是他的后代想得知这段历史

3，牧场物语风之集市本来是和镇长女儿结婚的但是我本着开后宫的心

说真的，别想太多了。读档重玩吧。。。牧场物语这系列的，重来就没有什么外遇啊，离婚啊，之类的。。。最多就是结婚后，一个月没对话，好感下降，然后触发，妻子生病啊，或者疑似外遇啊，之类的事件。。但到头来还不是照样过，不会离婚的。。。
在你喜欢的gg或mm处于橙色心状态的时候在火耀日的下午13:00后在自己家能碰到旅馆的老夫妇来拜访（必须回家才可能触发），会问主角是不是有喜欢的人之类的并且送出了结婚必需的物品青之羽毛。

牧场物语风之集市本来是和镇长女儿结婚的但是我本着开后宫的心

4，为什么汉武帝时期最后是钩弋夫人的儿子当上皇帝呢

刘彻穷兵黩武，而太子刘据性格“仁恕温谨”，但武帝“嫌其材能少”，认为他跟自己不相似。随著武帝年老，武帝对卫皇后和太子的关爱减少，令太子“常有不自安之意”。武帝察觉此事，曾对太子之舅、大将军卫青说：“太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎！闻皇后与太子有不安之意，岂有之邪？可以意晓之。”叫卫青安抚太子。太子经常劝谏武帝减少跟外族的战事，武帝却说这样做是为了太子将来可以安享太平。 史称刘弗陵自幼聪明多知，又长得身高体壮，很受刘彻宠爱。原太子刘据自杀，太子之位一直空缺。由于嫡长子已死，其他几个儿子要么不受武帝宠爱，要么不成器，刘彻迫不得已立刘弗陵为太子，为免吕氏之乱重演，便于公元前88年将其母赵婕妤赐死。第2年，刘彻临死之前下诏立刘弗陵为太子，任霍光为大司马大将军辅政。
。。你不了解在汉武帝末年发生了巫蛊之乱卫子夫和她已经贵为太子的儿子皆以谋反罪处斩了，
钩弋夫人 巫蛊之术 据传当时钩弋夫人使用巫蛊之术迷惑汉武帝至始自己的儿子登上帝位

5，钱钟书对四岁的钱瑗说了什么赢得了女儿的认同

我猜是：你一出生，我就认识你了，比你妈妈还要早
你生下来，我就认识你，你是我的女儿，我喜欢的
我也想知道
再多嘴，揍你个伢子！
瑗yuàn〈名〉大孔璧[big-holejade]瑗,大也璧也。人君上除陛以相引。从玉,爰声。——《说文》问士以璧,召人以瑗。——《荀子·聘人》补充：古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》：好倍肉谓之瑗。郭璞注：瑗，孔大而边小。《荀子·大略》：问士以璧，召人以瑗。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文提出：好是指当中的孔,肉是指周围的边。而出土玉璧，与《尔雅》所说不符。认为瑗字在古玉名称中今后似可放弃不用。大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓中便已出现，有的套在死者的臂上，当是作为手镯之用。因此不妨把瑗作为古玉镯"来解释。周南泉《试论太湖地区新石器时代玉器》(《考古与文物》1985年5期)一文认为瑗玉古籍中有明文规定，且战国中山王墓出土玉环、瑗上，墨书文字写名，也与《尔雅·释器》一致。今就不心更改定名为宜。同意《尔雅·释器》一书的解释。

6，韩非的后人是谁啊比如他子女

应该是有的，但是没有记载姓名。 韩非据史料可考故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。 韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。 而且韩非死的时候已经40多岁，应该有后代的。另外，庐江何氏也可能是韩非的后代。
政治韩非的贡献在术势两者，也许势还是他的创造发明，他的术是君主充分运用势的术，比申不害的术要厉害得多。所以他的贡献，似乎不外是：(1) 君主阴险残酷的御下之术；(2) 君主有权无限纵欲的说教。这两者，在法家的全部武器库中是积极作用起得最少、消极作用起得最多的东西。二千年来法家被攻击为刻薄寡恩，目标首先是韩非。这么说来，从“法家立场”来说，韩非也是害群之马。说他“集大成”，起商鞅、李悝于地下，一定坚决反对。文学特点　　韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。　　韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

7，圣经说神的儿子和人的女子结合生子那是上古伟人那么现

这节经文不是理性可以理解的。
神的儿子是当时堕落的天使 下凡和美丽女子结合 生出上古时代的伟人 类似三皇五帝这杨的 这些人 牛头人身 人头蛇身
（创世记 6：4） 上帝的儿子们跟人间的女子交合，生下儿子，所以在那段日子和以后的时期，有巨人在地上横行。他们就是上古出名的强人。你圣经没有看完吧！大雨降在地上四十日、四十夜。挪亚一家和动物都要留在方舟里整整一年，直到水从地上退去为止。（创世记7：11，12；8：13-16）所有恶人都被洪水淹死，只有挪亚和他一家保全性命，在一个洁净的地球上开始新生活。我们都是挪亚的后代。
上帝就一位独生子，沒谈过恋爱，被大祭司民间长定罪，杀死在十字架上。
从你的问题看见你是一个教徒，不是圣徒。你的问题里有问题。首先，你本人的理性有问题。因为人的理性是被造的、是玷污的、是有限的。用这样的理性是根本不能明白圣经的。这样就产生了许多不合理性的理性问题。圣经作活的香气叫人活，也作死的香气叫人死。上帝有能力造许多的人，为什么只造一人呢？祂要从一人的后裔中德虔诚的后裔。这样，上帝赐人生儿育女的权利。当人的儿子(塞特的后代）和人的女子（该隐的后代）混合结婚，就将“敬虔”的特色败坏了。人就充满了血气，属乎血气。人靠着血气称英雄，就是所谓的上古伟人。上帝从世人中找到挪亚，重新建立虔诚的后代，于是，用洪水毁灭了挪亚时代的人，救了挪亚和他一家八个人。现在的人全是挪亚的后代。我衷心的劝你，你若想真正的了解圣经的内容，首先建立你与耶稣基督的关系，先从新约入手，因为基督耶稣是一切的一切。万有本与祂，万有归于祂，万有依靠祂，直到永远。圣经是启示永生，圣子（耶稣）是赐下永生。圣经是领人归正，教导人學义、上帝自己呼出的话语。
这里说的神的儿子应当指相信神，和神有直接关系的人类，而非天使之类的灵体，因为天使也不娶、也不嫁。

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