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1，王羲之兰亭序真迹在那里

据传在李世民的墓中
在武则天的墓陵里 外界是没有的

王羲之兰亭序真迹在那里

2，王羲之的兰亭集序真迹在哪

随唐太宗入墓了，因为唐太宗酷爱{兰亭集序}，现在世上流传的都是唐太宗找宫中专门临摹别人字的那个人写的 。 因为唐太宗的墓太大不能找到{兰}的具体位置，又怕一旦拿出来接触氧{兰}会立即粉碎，考虑多方面，没有盗墓。 紧个人观点）

王羲之的兰亭集序真迹在哪

3，兰亭序真迹在哪

《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉 葬与昭陵，不过还有另一种说法，他的儿子唐高 宗酷爱书法，太宗死后，高宗并没有将字帖殉 葬，而是据为己有，高宗死后，殉葬与乾陵，也 就是高宗与武则天的合葬墓里。
在绍兴壮亭。

兰亭序真迹在哪

4，王羲之的兰亭集序真迹在哪里

王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，在死前就把这个《兰亭》给了他的徒弟辩才和尚.唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，后来，辩才和萧翼因为下棋，成了好朋友。在趁辩才和尚不注意的情况下，将《兰亭》偷走了。 从此，《兰亭》在世界上消失了，据说《兰亭》跟李世民一起葬到了他的陵墓——昭陵里了。但是，到了五代十国时候，一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开了，当他打开时候，下令将昭陵里的所有东西都罗列在一本书上，但是如何找也找不到《兰亭》。 有的学者说了，这个《兰亭》不在别处，就在历史上唯一一个没有被盗过的夫妻皇帝合葬陵墓——乾陵（武则天和唐高宗李治的陵墓）里面，很有可能，《兰亭》就枕在武则天的脑袋下面。

5，兰亭集序真迹在何方

相传，《兰亭集序》传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才。辩才擅长书画，将《兰亭集序》珍藏在梁间暗槛之中。酷爱王羲之书法的唐太宗，遍求兰亭真本，终于了解到它在辩才手中，于是想方设法谋取，但辩才不露真情。唐太宗无奈，就派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹。萧翼扮成一个穷书生，带着二王(即王羲之和王献之)的一些杂帖拜访辩才，同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗，评论二王书画，在酒酣耳热之时，辩才终于透露出他藏有《兰亭集序》的真本。萧翼使辩才视他为“好友”而失去警觉，将兰亭真迹置于桌案之上，不再放回梁间暗槛。一天，萧翼知道辩才外出，便潜入僧房，盗走了兰亭真迹。萧翼偷走兰亭真迹，来到地方官处，命令他传辩才面叩朝廷御史。辩才到后，萧翼对他说，他奉圣旨来取兰亭真迹，现在已经到手，特唤他来告别。辩才听后，气昏在地，惊悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真迹后，令人摹刻翻拓，赐给他的皇子近臣。到了他临终时，埋入昭陵。因此，这“天下第一行书”长埋地下。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说生前设法霸占，死后还要带去，一件好端端的国宝就这样被皇帝带进了黄土里，就此永远从世上消失了，这是中国莫大的悲哀

6，王羲之的兰享序有真迹吗

很可惜，真迹已经不在世了。。。。。下面是有关它下落的史学考证。。。《兰亭》是著名的书法，当然受到历史上很多名人的喜欢。它一直在绍兴平水云门寺珍藏了几百年直到传到王羲之七世孙智永的徒弟辩才和尚才被唐太宗派人到云门寺来骗走了真迹兰亭集序。云门寺当时是绍兴最有名的寺院了。 唐朝皇帝唐太宗李世民特别喜欢这个东西，他下令重金买下这个东西，但是《兰亭》是王羲之的精品，王家把他当宝贝，绝不传人。就在唐太宗这时候，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，在死前就把这个《兰亭》给了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有办法，只好让人行骗。 唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，因为和辩才和尚下棋，后来，辩才和萧翼因为下棋，成了好朋友，这时候，萧翼看见辩才的这个《兰亭》,在趁辩才和尚不注意的情况下，将《兰亭》偷走了。 从此，《兰亭》在世界上消失了，据说《兰亭》跟李世民一起葬到了他的陵墓——昭陵里了。 但是，到了五代十国时候，一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开了，当他打开时候，下令将昭陵里的所有东西都罗列在一本书上，但是如何找也找不到《兰亭》。 今天《兰亭》真的就消失了吗？不，有的学者说了，这个《兰亭》不在别处，就在陕西著名的名胜古迹——历史上唯一一个没有被盗过的夫妻皇帝合葬陵墓——乾陵（武则天和唐高宗李治的陵墓）里面，很有可能，《兰亭》就枕在武则天的脑袋下面。 但是，作为一国之君（指唐太宗），决不会如常人所想，随随便便把一件自己认为是珍品的书法艺术品藏于暗无天日的地下。后人找不到可能是其收藏极其隐蔽。毕竟太珍贵了。
没有了。现在你所看到的所谓《兰亭序》只是褚逐良临摹的，因为临摹是有描红所以也是所有书法家临摹之中最得其魂魄的《兰亭序》

7，兰亭集序真迹在哪里

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。《兰亭集序》是东晋会稽内史、右将军王羲之的杰作。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，到山阴（绍兴）兰亭“修禊”（古代祭礼）祈福，在兰亭溪边洗濯嬉游。四十二位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风飘动，停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若作不出来，就罚酒三觥。王羲之为聚会的三十七首诗写序文，即《兰亭集序》。《兰亭集序》共三百二十四字，记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者“情随事迁”好景不长、“修短随化”生死无常的感慨。一乐一悲之间，迸发出短暂人生中积极向上的凄豪悲壮之情。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。王羲之是我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。他的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代帝王所重，是世代文人之宝。《兰亭集序》行书如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点划遒美，疏密相间，结构巧妙。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，极尽用笔使锋之妙。这是他33岁时的得意之作。据说翌日酒醒，他意犹未尽，又挥毫将序文重书一遍，却自感不如原文精妙，一连重写几遍，仍不得原文精华，成为他一生中的顶峰之作，我国书法的千古绝唱。唐太宗李世民极爱王羲之的书法，对世称之谓禊帖的《兰亭集序》，尤为欢喜。李世民得此帖后，即命弘文馆拓书人冯承素等，双钩廓填摹成副本分赐给诸王及近臣，而将《兰亭集序》真迹在他死后殉葬自已陵墓昭陵，从此传世的仅有临摹副本。后世书法爱好者，莫不为王羲之的《兰亭集序》真迹未能传世而深感遗憾。期望有朝一日昭陵发掘，让《兰亭集序》真迹共飨天下书法爱好者，那真是大快人心的事。前几年我和我老伴去西安旅游，就《兰亭集序》真迹是否被唐太宗李世民葬进了他的陵墓昭陵，询问随同导游李先生。他告诉我，《兰亭集序》真迹被葬进昭陵确有这个说法，但还有一种说法是唐太宗李世民临终时，己将《兰亭集序》真迹交给了继承皇位的高宗李治保存。高宗继位后不几年，权力被他的皇后武则天篡夺，《兰亭集序》真迹也被武则天据为己有。武则天去世时，没有将《兰亭集序》真迹留给儿子，而是作为陪葬品埋入自己的陵墓乾陵了。我对《兰亭集序》真迹被武则天埋入乾陵的说法有点怀疑，李先生把郭沫若认为《兰亭集序》真迹不在昭陵是在乾陵的观点说服我。他说：“郭沫若是我国著名历史学家和考古学家，他的认为是最权威不过的。”他又向我介绍五十年代和六十年代有人提出发掘武则天陵墓乾陵，郭沫若呼声最高。郭沫若在他的《咏乾陵》诗中有“待到幽宫重启日，还期翻案续新篇”的诗句，希望亲眼看看《兰亭集序》真迹。后不久，我在《扬子晚报》上看到一篇《何时挖掘武则天墓》的署名文章，介绍了乾陵有极丰富的文物，其中有《兰亭集序》真迹，与导游李先生介绍的基本一致。我期盼国家能以早日发掘乾陵，让《兰亭集序》真迹回到人世中来。

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