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1，如果一个民族没有生命力和使命感它的文化被另一民族传承了那么

可以

如果一个民族没有生命力和使命感它的文化被另一民族传承了那么

2，一把坚实的大锁挂在大门上一根铁棍费了九牛二虎之力还是无法将

不是高考作文，是模拟题，最早出自河北衡水。望楼主采纳，谢谢。

一把坚实的大锁挂在大门上一根铁棍费了九牛二虎之力还是无法将

3，然君之职分难明以俄顷淫乐不易无穷之悲虽愚者亦明之矣 急急急

虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
你好！但是您的职责很难明确、说明，因为片刻的奢靡欢乐却不去改变以后无尽止的悲哀，即使是愚笨的人也知道这样的危害啊打字不易，采纳哦！

然君之职分难明以俄顷淫乐不易无穷之悲虽愚者亦明之矣 急急急

4，书上元夜游然亦笑韩退之钓鱼无得更欲远去不知走海者未必得

译文：然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 韩退之：韩愈。钓鱼无得：韩愈《赠侯喜》一诗将自己一生立身行事比喻作钓鱼。 走海者：走到大海边的人。这里苏轼隐指自己，当时他在海南岛，称得上是“走海者”。 作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失同样也是没有确定的标准，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。

5，喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本

台注：喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是平静的，无所偏倚的，这就叫做中，如果情感发了出来都能合乎节度，没有过与不及，这就叫做和。中，是天下万事万物的大本；和，是天下共行的大道。 国学网：喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就叫做中，表现出来而符合法度常理就叫做和。中，是天下一切情感和道德的根本；和，是天下一切事物的普遍原则
心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。
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6，解签冷水未烧白涕汤不寒不热有温凉要行天下无他事为有身中

上签 古书>> 临潼救驾 午宫 [诗曰]: 冷水未烧白沸汤 不寒不热有温凉 要行天下无他事 为有身中百艺强 [诗意]: 此卦平善用事之象 凡事平稳大吉也 [解曰]: 囚人逢赦 病遇良医 求财谋望 贵人指示 [仙机]: 家宅 安 自身 吉 求财 遂 交易 成 婚姻 合 六甲 男 行人 至 田蚕 熟 六畜 旺 寻人 至 公讼 散 移徙 大吉 失物 即见 疾病 安然 山坟 大吉利 [故事]: 临潼救驾 隋末 唐王李渊经过临潼山下 秦琼(叔宝)正 于伍员庙午睡 被喊声吵醒 秦琼冲进重围 杀退敌人 救了王爷一家 即被唐王重用 成为唐朝之开国功臣 希望对你有帮助，新年快乐

7，既自以心为形役奚惆怅而独悲悟已往之不谏知来者之可追请问

大概意思 把自己的心因它事困住仿佛行役一半，为什么要独自落泪悲伤啊？顿悟到过去的已经无力改变，未来的还能有所改变
既然是自己愿意让心灵（内心对隐居生活的向往）为身体（为生计委身世俗）所左右，为什么还惆怅而独自悲伤呢？明白曾经的过往不能改变，但相信接下来的日子可以追求从心所欲的生活。
既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。形，形体，指身体。〕，奚惆怅（2）而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〕。既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追.和来者可追，文过饰非有点相似。请采纳。
既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。 这是陶潜的归去来兮辞。

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