永平县哪里可以钓鱼，谁知道云南金平那个地方那里哪些地方好玩

1，谁知道云南金平那个地方那里哪些地方好玩

在红河，勐拉温泉比较有名云南南部金平勐拉温泉，温泉从石洞中涌出，最尽头大约水深l米多，水汽蒸腾，水温在50℃至60℃之间。躺在粗糙的温泉池中，感受温泉带着气泡汩汩从身下冒出，仰望青翠的山崖中瀑布飞流直下，在瀑布溅起的雾气和温泉氲氤的水汽中，享受瀑布、青山、蓝天，便有了"人间天堂"的感觉。　　傣族是一个喜爱水的民族。在这里，男女赤身裸体共浴一池无须设防，中间没有任何障碍物相隔。沐浴在大自然的怀抱里，顽皮孩子像池中鱼儿串来串去，青年男女或三五成群，边浴边拉着家常，或软绵绵地把身心浸泡在水中。　　在这里泡温泉是不需要香皂、洗涤剂的，水中有机矿物质有天然的清洁作用。正是这种身心的完全放松，水中补给充...

在金平，除了猛拉温泉外，有几个自然景点值得你去：永平瀑布马鞍底五台山瀑布近一百米高，瀑布旁边就有少数民族村落。黄金水库猛拉马鞍山白马河食物：猛拉街上的卷筒最正宗，是我吃过最好吃的卷筒，不要去餐馆里面吃，就在街的小摊上吃。哈尼合杂店夜景：民族团结广场，金子河畔

谁知道云南金平那个地方那里哪些地方好玩

2，告诉我芜湖化鱼山的传说

芜湖县的最南端有座境内最高的山峰叫行廊山，后来叫珩琅山，山名不一，却有来历。　　传说很久很久以前的一个黑夜，南海的小山神奉玉帝之命，肩挑两座大山去填东海造良田。当他赶到青弋江畔的时候，早已汗流浃背，气喘吁吁，一看到碧水如玉清澈见底的青弋江，小山神乐坏了。天宫的瑶池虽美，不容他越前一步，平时懒散贪玩的他，今天可要痛痛快快地玩上一番。看看时间还早，小山神放下大山，一头扎进水里，与水鸟、游鱼泡上了，嬉水玩耍，渐渐地把填海的事丢到脑后去了。猛然听见鸡叫，他这才慌忙穿好衣服，匆忙挑起担子，刚要起步，糟了，一头没挽好的绳子滑了下来，另一头被弹起多远。等他重新挽好绳子，不觉东方发白，无论如何也来不及了，小山神吓得丢下大山，溜之大吉。滑落的这座山裂成了两半，远远望去，两峰对峙环绕，活象高堂下周围的廊房，人们就叫它行廊山，被弹出去的那座山就是南陵县的弹弓山。　　知过了多久，住在牛头山的道人修炼成仙了，他决定到行廊山广招弟子，建观传道。来到行廊山脊，他双手合十，两眼紧闭，向上苍默默祷告，当他睁眼看时，只见自己下跪的地方深深地凹陷下去。于是他召来山神质问，山神回复：“此山乃七龙所顶，仙长道行太深，担当不起，龙背已被压弯成驼峰。仙长可往九华山，彼山乃九龙所载，可以一试。”牛头道人闻言，只得叹口气道：“此山异石似玉，似这般脆弱终究难成气数。”说完，悻悻然在一块盘石上跺了一脚，扬长而去，当年的盘石上至今还留有巨人足迹。据此人们又把行廊山叫成了珩琅山。　　自古有山就有寺。相传东汉永平年间，朝廷了迎西域增人传播佛教，建造了白马寺。此后，佛教势力不断扩展，寺庙逐渐增多。南朝四百八十寺，最盛是从萧粱始。行廊山也有一寺叫做兴云寺，传说就是梁武帝时的杯渡禅师所建，寺旁有白云池，池下是代明湖，寺后就是当年的仙人盘石，石旁还镌刻着梁武帝和杯渡禅师的像呢。　　杯渡禅师是何许人也？原来，杯渡生于东晋末年，老人不知其姓名，因常乘木杯渡河涉江，因而为号。他早年在河北冀州出家，因不修细行，又吃鱼啖肉，虽神力卓越，然而为佛门所不容。杯渡被逐出山门后，周游各地，衣服褴褛，几不蔽体，疯疯颠颠，喜怒无常，冬天破冰凿洞下河洗澡，夏天趿着鞋子爬山，时常又赤足步入集市，但无论走到哪里，他始终身不离两件东西：一个芦？，一只木杯。　　话说杯渡过了长江，来到金陵延贤寺，住在法意道人处。法意见其形貌丑陋，无恭敬之心，让其住柴房。杯渡心中不快，决定另辟山门，径向南来。出了金陵，见一财主家大办筵席，于是直入中庭，放下芦？要酒吃，主人李八见他是出家人，招呼他用斋饭，杯渡不肯，站在中庭不动。李八喊来家人搬芦，竟然纹丝不动，上来八个人还是搬不动，只得邀其入席。杯渡大摇大摆坐下，伸手抓肉，抱坛饮酒，旁若无人，一会儿把一桌酒菜一扫而光，吃完了伸了个懒腰，轻轻提起芦？，扬长而去，众人看得目瞪口呆。他走到东门渡附近，一个信佛弟子遇见连忙施礼，邀请杯渡到他自己家供养。由于家穷，粗茶淡饭也吃得津津有味，一住就是半年。一天，杯渡对佛门弟子说：“你且寻三十六只芦？来，我有要用。”弟子说：“我家只有五只，哪有钱去买呢？”杯渡说：“房前房后茅房灰屋尽管去找。”弟子里里外外一找，果然找到三十六只，只是都是些破烂货。杯渡要他用针线密封，等他走后再打开。次日清晨，杯渡辞行。弟子打开芦？，只见只只装满了银两，总有一百多万。其时正值青黄不接，弟子用这些钱买了粮食分给众乡亲，并修了一座寺庙。快到湾址时，杯渡路遇一钓鱼人，见篓中有条死鱼，就向钓鱼人索要，钓鱼人见鱼烂肚子已开始发臭，就给了他。杯渡拿在手中抚弄几下投入水中，鱼儿竟活过来摇层游去了。又往前行，杯渡见以网捕鱼者，也上前讨鱼。网鱼者不给，还奚落他几句。杯渡顺手拾起两颗石子掷于水中，网中忽然现出两条水牛斗角，一下子就把网拉得稀烂。　　来到行廊山，杯渡见这里岚烟森列，紫翠万状，弋水环绕，碧波千顷，就定居下来，在山上建了兴云寺，招收弟子，讲述佛经。闲暇时，常去仙人石躺着，夜观星斗，昼听松涛，时间长了，石面磨得光滑，后人又称仙人石为杯渡岩。后听说弹弓山的故事，他又去南陵建了隐静寺。　　杯渡修行越久，佛法日深，但他松散惯了，住在哪儿也不安份。据说人后来周游开下名山大川，所到之处都建寺讲佛，普渡众生。传说他到过九华山，见风景更美，便在安禅峰建了化城寺，成为九华山的开山寺。后来，伏虎禅师和金地藏菩萨都是受了杯渡影响，相继重建化城寺，使化城寺成为九华佛地的名刹丛林。佛门因见杯渡是肉食僧，对其讳募如深，不认开山祖师，反推金地藏为首建化城寺之始祖。有人说杯渡死于赤山，葬于南京覆舟山。南宋诗人周紫芝写诗赞曰：“瀛海从来是一沤，何妨飞？到中州。解将瓶钵横云海，？向秦淮障逆流”。也有人说，杯渡见五台山有金气，峨眉山有银气，普陀山有铜气，九华山有铁气，行廊山兼有四气更有玉气，死后非行廊山不葬，佛门弟子按其遗愿，死后把他葬在行廊山，所以，宋诗开山祖师梅尧臣诗称杯渡？云：“昔间有释子，涉江用杯浮。楼心由兹地，埋骨在林陬”。　　随着佛教传播，经过封建帝王推崇和文人墨客渲染，九华佛山，名扬四海，行廊佛地反而鲜为人知。传说宋英宗时，兴云寺又改名法云寺。哲宗时，一个神仙领着两个弟子来江南造塔，弟子们造敬亭山双塔，神仙自己建行廊山塔，约定连夜造好。弟子们为图省工省料省时间，将双塔造成方塔，神仙老老实实将行廊塔建成六棱形。弟子们年轻力壮，好胜心强，半夜就将双塔造好了。他们来到行廊山，看见塔顶还没封好，本想给师傅帮个忙，可当看到师傅手忙脚乱的滑稽样子，便想跟师傅开个玩笑，于是学起鸡叫，一下子把凡间的鸡都引叫起来。神仙一听鸡叫，赶紧施展神法，变出一只铜锅，盖在顶上草草封了头，连塔刹都安歪了，直到今天，行廊塔还是这个样子。　　后人又以行廊山乃九华山发祥地，香火佛事反不如九华山，于是，仿照九华山在行廊山建起了二圣殿、肉身殿、十王殿、晏公殿、塔子庵、万年台等寺庙，统领一方信徒，广招四路香客，着实兴盛了一阵子。据传南宋理宗度宗两朝的右丞相马廷鸾，因留恋行廊山，辞官后不愿回江西乐平老家，在行廊山安度晚年，渔耕笔书，死后和夫人合葬于此。　　如今，行廊塔依然挺立，其它寺庙早已毁圯，行廊山虽已失去往日风采，但依然景色迷人，令你心旷神怡，不信，请听清代诗人贡纪国的表白：“孤峰斜日逢支遁，石榻清风听白东。绝壑古藤妻水鹤，穿林曲涧走胎？。江光带月摇清弋，暮色飞岚出九华。坐对沉烟心似洗，迂？我亦欲辞家。”

现在已经改名为“芜湖西站”了。

告诉我芜湖化鱼山的传说

3，余窃愧未之逮也遂为之记

【余窃愧未之逮也，遂为之记】意思是【我自愧比不上他们，便写了这篇游记】。出自《游钓台记》。《游钓台记》是一篇颇为奇特的游记。作者道经七里滩，并没有登钓台游览，但他写目游、鼻游、舌游、神游、梦游、耳游，善于变化想象，景物生动如画，引人入胜。《游钓台记》是清代作家郑日奎的一篇散文。郑日奎（1631—1673），字次公，号静庵，贵溪（今属江西）人。《游钓台记》译文钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他，很想能够游览一次（钓台）为快乐。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但当作是游览，就也算是游览了。我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字，点点头罢了。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，急忙呼叫船夫说：“这不是钓台吗？”船夫回答说：“这就是了！”迫近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。将峰称作台，是后人这么叫它的。两台东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态；它们的影子倒映在水中，又好像百多条游动的龙，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。思逐渐厌倦，靠着几案睡。而空蒙水滴的形状，最后与魂魄往来。于是乎都是以梦游。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。啊呀，这次游玩真快乐啊！有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，又在哪里游览呢？”唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说：“如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢？”我自愧比不上他们，便写了这篇游记。

整舟靠岸。 -------------------------------------------------------------------------------- 注释：山名，唐代著名品茶家： [1]钓台。 [3]夙，晋人，著《茶经》三篇？”曰：靠着几案，后人为之也：犹“景物”，不能强[24]。所云两台。 [10]第、庄严貌。 [2]严先生。” [37]孙兴公。”舟稍近，辉映千古：同“峙”。崖际草木亦作严冷状：以为游，常山是其属县，是富春江的一段。严。刘秀即位后招他为谏议大夫，游于何有。盖神游之矣，如披草寻磴[29]，舟泊前渚[34]。 [4]富春、马成等二十八人，细询之曰，急乎舟子曰：“若非钓台耶[14]：“郑子足未出舟中一步，奉檄北上[7]。然以为游？”余窃愧未之逮也。而空蒙滴沥之状[33]：斜视：只，山水皆有可观。树多松：水珠下滴，觉视先生，归耕富春山，一名严陵山，瞻望弗及矣，作《天台山赋》：县名，疏疏罗植。 [23]舣（yì）。余今所得。欲舣舟一登[23]。峰之下：“若尝登钓台乎：寻究，但，草盛貌。于是乎并以梦游？故曰，由衢抵严[9]，如舍舟登陆：峰也而台称之者：抖擞衣服。于是足不及游：严光：高峻貌。 [25]俯仰，长年在外远游，应在是地，连亘七里，如振衣最高处[30]，帆行峰转。秀峙，不及此。 [26]飓（jù）。 [19]岸然，惝恍间：此。东汉光武帝恢复汉室，尤好游山水您好？”舟子具能答之。滴沥。 [24]强，得藉先生以传[5]。 [17]仞。纶，势欲飞起，草草行道中耳，大似云台诸将相[31]，选择一种表达方式，迫视之：挺秀对立、严陵濑。舟发自常山[8]。老年时把自己一生游历的山水都画成图，则鼻游之，非游也。非不杰然卓立，测亦游矣。顷之：无。山既奇秀。好琴书；倒影水中，南朝宋人，遂行，凡三百余里。虽然，是游乎。隐：名绰。 [12]七里滩。 [32]隐（yìn）几：垂钓，因致礼焉，竟与魂魄往来。第目之所及[10]，少文之画，字子陵，水流波动：奉官府文书，水流湍急，孙兴公遥赋天台[37]：迷茫貌：“然矣，未暇问名：勉强，四山飓至[26]：昔：同“借”？”“嗟乎，颔之而已[11]。 [9]衢，说，先生祠堂在焉，或雄拔如武。觉而日之夕矣，盖是即陆羽所品十九泉也[27]。石铁色。游历山水十余年：通“檥”。檄。于是乎并以耳游，固无登峰求鱼之理也。惟诫舟子以过七里滩必予告[12]，汉严先生隐处也[2]，舟行万山中，试之良然。 [7]奉檄。 [38]微。 [15]跱：指富春山，桐庐是其属县，风景。 [8]常山、富春江。 [27]陆羽，遂为之记：浙江上源。 [39]处一：“老疾俱至，较诸二子！客不闻乎。 [36]宗少文，忽睹云际双峰。 [31]云台。思稍倦，汉代会稽余姚人？昔宗少文卧游五岳[36]，台称之者，岸，崭然秀峙[13]，何处一焉以谢山灵[39]，表示时间极短，陡起江干[16]，今属浙江，觉有异。 [28]绎：犹瞬间：二者居其一，两岸山峦夹峙，故名，实两峰也，数百仞不肯止[17]，钓丝，予夙慕之[3]，相距可数百步，曾回忆天台山。蒨。 [6]顾！快矣哉！客或笑谓：江岸。舟子谓滩水佳甚。下瞰群山趋列。明帝永平三年（60年）。巉岩傲睨[18]，如高士并立。天台：汉代宫廷台榭名，有振奋精神之意，风致岸然[19]。 [21]垂纶。 [34]渚（zhǔ）。 [22]幽蒨（qiàn），兴公之文，偃仰离奇各有态[20]：名炳，又有如游龙百余。此指自四方吹来的风，无名之香。 [5]藉，名山恐难遍睹……卧以游之，高低，后人为之也？四际云物[35]，也称七里濑、径路出没之态。桐江：高峻的山石。意当日垂纶[21]，故曰，因忆富春桐江诸山水[4]，隐几卧[32]，而舟子固持不可。越日：点头，要不是，凭倚：大风。俯仰间[25]。 [13]崭然，具四方之风？其上更有异否，功臣有邓禹，或秀静如文，清风徐来：但是，细绎其峰峦起止[28]，则舌游之，不就。返坐舟中：衢州府：幽深葱茏，何如奇也。 [11]颔（hàn），悉在下风，善画：高傲，平素，文书。人稍定，呼舟子劳以酒，有东西二钓台。 [35]云物，皆未尝身历其地？山之中景何若，在浙江天台县北。噫嘻，心奇甚，则亦游矣。顾是役也[6]：山上的石阶：“微子言[38]。干：字鸿渐，在浙江桐庐县富春江畔，在桐庐县南。 [33]空蒙，一名桐柏山。 [14]若，据说是汉代严光隐居垂钓处。与光武帝刘秀同游学，挂在室内：严州府。 [30]振衣：在钓台西。 [16]江干：古代以八尺或七尺为一仞。睨（nì）！游钓台记[1]·（清）郑日奎钓台在浙东。 [29]磴。台东西跱[15]。 [20]偃（yǎn）仰，天下名泉由他品出名次，思得一游为快：俯仰，而目游之。先生风节，不多乎哉。”客曰。 [18]巉（chán）岩：小洲，把这二十八功臣的肖像画在云台，以示表彰，境复幽蒨[22]

余窃愧未之逮也遂为之记