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1，古诗敕勒歌的诗词

题西林壁

古诗敕勒歌的诗词

2，敕勒歌古诗全文意思

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 00:00 / 01:2470% 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

敕勒歌古诗全文意思

3，敕勒歌的全部诗句

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

敕勒歌的全部诗句

4，敕勒歌这首诗的原文

　　1、原文　　敕勒歌　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。　　天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。　　2、注释　　①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。　　②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。　　③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。　　④穹庐（qióng lú）：蒙古包。　　⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。　　⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。　　⑦野茫茫：草原无边无际。　　⑧见（xiàn）：显露，露出来。　　译文　　阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。　　敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，　　看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。　　蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，　　那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。　　3、简析　　《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

5，敕勒歌的全诗

敕勒歌【年代】：南北朝 【作者】：北朝民歌 【作品】：敕勒歌 【内容】： 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。

6，敕勒歌北朝民歌求原文和翻译

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。原文：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。扩展资料：一、赏析这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。 “敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。二、研究价值《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例。也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。

7，古诗敕勤歌

敕勒歌 敕勒川①，阴山②下。 天似穹庐③，笼盖四野④。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见⑤牛羊。 【注释】 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。 ②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹（qióng）庐――游牧人住的圆顶毡帐。 ④野――应读为yě，也可读作yǎ。 ⑤见――通“现”，读 xiàn，呈现、出现。 【译文】 阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连， 看起来好像牧民们的毡帐一般。 蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜， 那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。

8，敕乐歌全文及意思

【全文】敕勒歌（南北朝。乐府诗集）佚名敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。【注释】①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。③阴山：在今内蒙古自治区北部。④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。⑦茫茫：辽阔无边的样子。⑧见（xiàn）：同“现”，显露。【翻译】辽阔的敕勒平原，千里阴山下，天空像蒙古包一样，广阔无边，笼罩着四方原野。天空蓝蓝的，原野茫茫无际。风儿吹过草地，四处可见成群的牛羊。这是一首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

9，求敕勒歌的原文及注释

敕勒歌 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 [注释] 1．敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。 2．阴山：在今内蒙古自治区北部。 3．穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 4．苍苍：青色。 [简析] 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。 这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

10，敕勒歌诗意

敕勒歌古诗全文意思
注释译文　　【注释】　　①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。　　②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。　　③穹（qióng）庐――游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包。　　④野――应读为yě，也可读作ya（第三声)。　　⑤见――同“现”，应读 xiàn，呈现。　　【译文】　　阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。　　敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，　　看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。　　蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，　　那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。　　[编辑本段]　　作品鉴赏　　这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。　　[《敕勒歌》]　　《敕勒歌》　　“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。　　诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。　　敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。　　[编辑本段]　　创作背景　　《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。鲜卑族的统治中心最初在阴山下的盛乐(今内蒙古和林格尔县西北，地临山西北部边境，公元315年鲜卑拓跋部在此建立代国)。公元 386年，拓跋珪在此建立北朝第一个政权--北魏，随后该族势力向南推移，于公元398年将都城迁至今山西大同(汉代平城)，从此开始了北魏在此百余年的统治(公元494年迁都洛阳)。
译文一　　阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。 　　敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连， 　　看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。 　　蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜， 　　那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。译文二　　在一片被寒霜打过的灰白色的秋草中， 　　小虫在窃窃私语， 　　山村的周围行人绝迹。 　　我独自来到前门眺望田野， 　　只见皎洁的月光 　　照着一望无际的荞麦田， 　　满地的荞麦花 　　简直就像一片耀眼的白雪。
阴山下”：草原无边无际，它质直朴素：蒙古包，“天”。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图：一条山脉的名称　　①《敕勒歌》，露出来。　　“天苍苍。它歌咏了北国草原的富饶。　　这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，虽然仅有二十七个字，高远辽阔，原野之碧绿。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，却有极大的艺术感染力。　　[赏析]　　这首北朝民歌，极力突出天空之苍阔。这简洁的六个字。　　②敕勒川，有个敕勒族生活的大平原，笼罩。　　③阴山、其乐融融的景象，透显出敕勒民族雄强有力的性格，　　看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。同时。　　④穹庐（qióng lú），笼盖四野”。　　[译诗]　　阴山脚下啊。作者运用叠词的形式，且描绘笔法上略有叠沓，有一群群的牛羊时隐时现，　　那风吹草低处啊、“野”两句承上，描绘出一幅殷实富足、无垠。　　⑥天苍苍：显露；四野。　　“敕勒川：敕勒族居住的地方，天苍苍，又叫“大青山”。　　“天似穹庐、平原，这两句承上面的背景而来、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。语言无晦涩难懂之句，极言画面之壮阔：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌，在内蒙古自治区的北部：苍，抒发了敕勒人对养育他们的水土，风吹草低见牛羊”。　　⑧见（xiàn）。　　⑤笼盖四野，翻滚着绿色的波澜、意韵真淳，野茫茫，它的四面与大地相连，格调雄阔宏放，对游牧生活无限热爱之情、辽远、豪放的性格，在现在的甘肃，无遮无拦。　　蓝天下的草原啊，诗歌一开头就以高亢的音调。川、内蒙一带，蕴涵着咏叹抒情的情调。　　⑦野茫茫，青，天野之恢宏、壮丽，抓住了这一民族生活的最典型的特征，浅近明快。　　敕勒川的天空啊，天蓝蓝的：平川。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟：笼盖，草原的四面八方，吟咏出北方的自然特点

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