碰死口什么意思，如何解决管道碰死口下料问题

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1，如何解决管道碰死口下料问题
2，什么叫连头口
3，可恶什么意思
4，口什么意思啊
5，缢口是什么意思
6，孑囗是什么意思
7，这首歌词什么意思
8，什么是谚语什么是歇后语

1，如何解决管道碰死口下料问题

在中长距离的管道施工过程中，进行管道的封闭连接（俗称碰死口或称连头）是必不可少的环节，即：将两段由若干根标准长度钢管组对焊接成的管道连接在一起。而在实施封闭连接前，要根据钢管设计长度对其进行切断加工。由于焊接变形及各种因素的影响，在被封闭连接的两段管道其连接处的轴线并非重合，即沿圆周方向出现程度不同的错动，这就要求切割机在切断钢管并加工出坡口的同时对钢管进行斜截加工，以补偿连接处的错动偏差。

如何解决管道碰死口下料问题

2，什么叫连头口

两边的管道由于焊接距离非常长，无法活动，最后两边管道对接的位置，此处称为碰死口，又叫连头口

什么叫连头口

3，可恶什么意思

二、自以为是，处心积虑，口是心非，阴险狡诈，鼠目寸光，贼眉鼠眼，恶贯满盈、贪生怕死、损人利己、见利忘义，渺小，愚蠢、卑鄙、残暴、粗俗、冷漠、下流。三、不懂得尊重人的人，如果你不尊重人，所有的美德都不会有。所谓尊重，就是说话要有分寸，说了伤了别人的心的话，很难补回的，也不是说要说好话，发自内心就行了，不攻击人。四、无诚信，处处损人利已的两面派、阴险狡诈、鼠目寸光、贼眉鼠眼、恶贯满盈、勾心斗角、爱慕虚荣、财迷心窍、自以为是、处心积虑、口是心非、的人比较可恶！不过有个名人说过：“宁交真小人，勿交伪君子”，可见，伪君子最可恶，比小人更可恶。

可恶什么意思

4，口什么意思啊

口 kǒu (1) ㄎㄡˇ (2) 人和动物吃东西和发声的器官（亦称“嘴”）：～腔。～才。～齿。～若悬河。 (3) 容器通外面的地方：瓶子～。 (4) 出入通过的地方：门～。港～。 (5) 特指中国长城的某些关口（多用作地名）：古北～。喜峰～。 (6) 破裂的地方：～子。 (7) 郑码：JA，U：53E3，GBK：BFDA (8) 笔画数：3，部首：口，笔顺编号：251

就是口

口，嘴巴的意思~~你看到的那些并不是口口，而是有些识别不出来的繁体字所以就会出现口口了~~呵呵~~你就得呢？

5，缢口是什么意思

应该是隘口吧！又称关口。北京的隘口多位于西山、军都山中的交通要道上。明代时建有军事设施，清代后废除。重要关隘构筑多重城墙、防御城堡和烟墩（烽火台）等，主要分布在昌平、门头沟、平谷、延庆、密云域内。分为长城隘口、明十三陵隘口两大类。居庸关是长城十大隘口之一。八达岭（见八达岭长城）和古北口关城在长城防御体系中占重要地位。明十三陵有中山口、东山口、老君堂口、贤庄口、灰岭口、锥石口、雁（燕）子口、德胜口、西山口、榨子口十大隘口。明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“公（袁可立）上其事，大约谓……寻诸者言，敌与西合一片石桃林古北喜峰诸隘口，公奏宜守御筑墉，养马增士卒，习骑射。”《三国演义》第七十回：“汝不听吾言，强要进兵，失了紧要隘口，却又来求救。” 清蒲松龄《聊斋志异·崔猛》：“马恋驹奔驶，申从之。出一隘口，申灼火於绳，徧悬之，乃归。” 何长工《开辟鄂东南》：“﹝ 黄山镇 ﹞只有两个隘口进出，地势十分险峻。”

6，孑囗是什么意思

孑口，文中指地道里小得只能容一个人过去的关口。出自课文《冀中的地道战》：“地道的出口也开在隐蔽的地方，外面堆满荆棘。有的还在旁边挖一个陷坑，坑里插上尖刀或者埋上地雷，上面用木板虚盖着，板上铺些草，敌人一踏上去就翻下坑里送了命。在地道里，离出口不远的地方挖几个特别坚固的洞，民兵拿着武器在洞里警戒；拐弯的地方挖一些岔道，叫“迷惑洞”，敌人万一进来了，分不清哪条是死道，哪条是活道。进了死道，就有地雷埋在那儿等着他们；就算进了活道，他们也过不了关口。原来地道里每隔一段就有个很窄的“孑口”，只能容一个人爬过去。只要一个人拿一根木棒，就可以把“孑口”守住，真是“一夫当关，万夫莫开”。”孑孓而行的近义词有：茕茕孑立释义：孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。出自：晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。”白话文：在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。例句：刚刚摆脱了恐惧凄凉的感觉，再也不想品尝这茕茕孑立的孤独滋味了。

出自《冀中的地道战》“只能容一个人爬过去。只要一个人拿一根木棒，就可以把“孑口”守住”指地道只能容一个人爬过去的关口。

孑口，文中指地道里小得只能容一个人过去的关口。出自课文《冀中的地道战》：“地道的出口也开在隐蔽的地方，外面堆满荆棘。有的还在旁边挖一个陷坑，坑里插上尖刀或者埋上地雷，上面用木板虚盖着，板上铺些草，敌人一踏上去就翻下坑里送了命。在地道里，离出口不远的地方挖几个特别坚固的洞，民兵拿着武器在洞里警戒；拐弯的地方挖一些岔道，叫“迷惑洞”，敌人万一进来了，分不清哪条是死道，哪条是活道。进了死道，就有地雷埋在那儿等着他们；就算进了活道，他们也过不了关口。原来地道里每隔一段就有个很窄的“孑口”，只能容一个人爬过去。只要一个人拿一根木棒，就可以把“孑口”守住，真是“一夫当关，万夫莫开”。”扩展资料孑口的近义词：狭窄解释：1、宽度小。魏巍《东方》第五部第十一章：“遇到狭窄的地方，背送弹药的人就自动伏在交通沟里，让抬伤员的人从身上踩过去。”2、范围小。郭沫若《沸羹集·新文艺的使命》：“作家生活失却安全的保障，精神食粮缺乏，生活面狭窄，自然难能有伟大的作品出现。”

孑口，文中指地道里小得只能容一个人过去的关口。出自课文《冀中的地道战》：“原来地道里每隔一段就有个很窄的“孑口”，只能容一个人爬过去。”

在接受地派出所联系接受事宜后，拿到相关手续再到小孩住所地，也就是你前夫家所在地派出所办理迁出事宜。

7，这首歌词什么意思

如果分离是唯一的解脱最后的话我来说意思是说，如果我们两个人只有分开了才能解脱的话，那么这最后分手的话就让我来说吧，让我来做这个狠心的坏人。残酷的人。如果永远你不必再难过遗憾让我来过意思是说，假如分开之后你能比现在快乐，不会再难过的话，那么我没有关系的，即使不能和你在一起对我来说是很大的遗憾，但是我也愿意承受。只要你快乐就好。整体感觉呢就是说宁愿牺牲自己也希望你比我快乐的意思

在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。然后去爱。不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。只是等待一次爱情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是爱情本身。

爱是包容而不是放纵爱是关怀而不是宠爱爱是相互交融而不是单相思爱是百味而不全是甜蜜... 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配而是相爱的人彼此心灵的相互契合是为了让对方生活得更好而默默奉献这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手因为，放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱在放手的时候,好好祝福… 真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。用心去感受吧爱情没有对与错之分,只有合适与不合适的爱情,真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配,而是相爱的人彼此心灵的相互契合,是为了让对方生活得更好而默默奉献.

不是每个擦肩而过的人都会相识，也不是每个相识的人都会让人牵挂。至少我们在今生，在那个地方，在一转身的时候没有错过…… 即使你说过我出现在错的时间里…… 也许曾经我们都忘了自己，体会那份真挚的爱情。只是有一段感情再也不可能继续，有一个人再也不能相依偎，有一个声音再也不能的在耳边响起，有一双手再也握不住那手心的温度与舒适。不是每一段爱情都有美丽的回忆，也不是每段回忆都是那么的刻骨铭心。我们既然不能相伴到老，就让我在这里为你祝福。因为你已是我今生永远无法割舍的牵挂。只是再多的思念和牵挂也换不回拥有你的日子。原来爱你和放弃你一样的不容易。虽然你对我问过的问题含糊其词，但我付出的依然是最真的心。如果你真的爱过我，那我是幸福的。就算和你走不到天涯，我的心依然为你牵挂。我会为你永远的祈祷和祝福，愿你永远的幸福---平安当你不开心的时候，我想陪你流泪。当你不快乐的时候，我想当你的开心果。当你孤独的时候，我想陪你说话。当你伤感的时候，我会和你一样的忧郁。当你梦见我的时候，那是我再想你了...... 不要你给我太多，不要你的任何承诺，也不要你的任何牵挂。不要你能深深的记着我，不要你记着我们曾经的一切。只想让你偶尔的时候还会想起我，偶尔想起那个曾经那么深深爱过你的人，那个曾经带着微笑给你温柔的我-----给过你完完整整的心..... 记住！你的世界，我曾经真的来过……

也许是因为觉得说的很好，很有感觉。你也不用想多了，明白字面意思就好了。或者以开玩笑的形式去问他/她。毕竟误会了，不是好的。（如果分开了，对我们都好的话，那由我来开口。因为开口的是我，所以会后悔的也是我。）意思。上面。擦擦，这歌听过，以前K歌的时候也经常点这歌。很遗憾的告诉你，不能确定的推断你朋友的心情。因为了解一个人是很难的。只能瞎猜？猜了反而对自己不好。因为毕竟不能真正代表他/她的心情。至少他/她现在的心情是比较忧郁的。至少不是属于很悲伤。因为喜欢上一首歌是没有理由的。就像我喜欢许嵩的（我们的恋爱是对生命的严重浪费）一样我现在也是单身。只是单纯的喜欢。如果想了解。只能通过沟通来正确的了解到你朋友的心情。

烦恼皆是因为自己过分的执着即使你在这样子下去更不就不会有好的结果为什么我们就一味的付出呢？没有人是无私的每个人都想自己的付出能得到回报最起码也要得到认同，其实情况很明确只是你不去面对忘记只是需要一段时候去释怀如果自己都不能好好的爱自己的话那又拿什么去好好的爱别人是啊每个道理做起来都很难可能那就是知易行难吧但我只能说没有人可以帮助你只有你自己被人忽视了又何必作践自己过去可能我也是你这样子时间真的可以改变一切要学会坚强

楼主你好！小爹工作室很高兴为你解答！来自（问问团队：枫之凋零）我的感觉是！！！因为初恋是最美好的,最纯洁的恋情. 两个人之间没有任何的利益上的关系,纯粹是喜欢对方. 完全是排除了任何一切,只是单单的喜欢你喜欢对方!没有任何的计较也没有任何的负担. 初恋可以说是每一个人一生最难忘的东西,也是一个人一生中最最美好最纯洁的东西~! 我也有过初恋,而且终生难忘!! 第一次接触恋爱，很多的尝试，和自己喜爱的人分享生活！畅想未来，真的很美妙很难忘的感觉，而且是没有太多的世俗，杂质在里面，只是单纯的喜欢。我想这就是原因的所在吧

8，什么是谚语什么是歇后语

俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙、弱肉强食甲、多年的老歪树，直不起来了乙、积重难返甲、后长的牛角，比先长的耳朵长乙、后来居上甲、捡了芝麻，丢掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥乙、分道扬镳甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂锅问到底乙、刨根问底甲、王八看绿豆，对上眼儿乙、一见锺情以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。如：①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语← →成语）俗语是口语型的，成语是书面语型的。这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。例如：①板凳没焐热← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急④鸡蛋碰石头← →以卵击石⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧⑧没喝过墨水← →胸无点墨⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食⑩什么病吃什么药← →对症下药①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。二，谚语和格言有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：①白酒红人面，黄金黑世心②不听老人言，吃亏在眼前③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的④火车跑得快，全靠车头带⑤江山易改，本性难移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕没柴烧⑨墨是可以磨浓的⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱①①人心齐，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，铁尺磨成针格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。甲，满招损，谦受益（书面语）乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）甲，有志者事竟成（书面语）乙，天下无难事，只怕有心人（口语）甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）乙，吃苦在前，享乐在后（口语）以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。如：①不认这壶酒钱②不知道哪头炕热③蝉曳残声过别枝④横挑鼻子竖挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，赶晚集⑦求爷爷，告奶奶⑧外国的月亮比中国的圆⑨摇头不算点头算⑩中看不中吃①①睁一只眼，闭一只眼①②走了穿红的，来了穿绿的这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。四，歇后语、俏皮话歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。如：①水仙不开花，装蒜（修饰词）②猫哭耗子，假慈悲（修饰词组）③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。①擀面杖吹火，一窍不通②金弹子打鸟，得不偿失③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花④磨道里走路，没头没尾⑤螃蟹过河，七手八脚⑥十五个吊桶打水，七上八下⑦屎壳郎变知了，一步登天⑧小葱拌豆腐，一清二白⑨阎王爷出告示，鬼话连篇歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。如：①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。歇后语歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。第一，谐音类。如：空棺材出葬－ <目（木）中无人>小葱拌豆腐－ <一清（青）二白>这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。第二，喻事类。如：弄堂里搬木头－ <直来直去>冷水发面－ <没多大长劲>这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。第三，喻物类。如：秋后的蚂蚁－ <蹦达不了几天>棋盘里的卒子－ <只能进不能退>这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。第四，故事类。如楚霸王举鼎－ <力大无穷>曹操吃鸡肋－ <食之无味，弃之可惜>这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如纸糊的琵琶－ <谈（弹）不得>这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。

自已不会想吗

挨金似金，挨玉似玉。八成熟，十成收；十成熟，二成丢。把舵的不慌，乘船的稳当。白米饭好吃，五谷田难种。百日连阴雨，总有一朝晴百闻不如一见，百见不如一干。败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。帮人要帮到底，救人要救到头。帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。饱带饥粮，晴带雨伞。爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。背后不商量，当面无主张。笨人先起身，笨鸟早出林。鞭打的快马，事找的忙人。边学边问，才有学问。病从口入，寒从脚起。病从口入，祸从口出。病好不谢医，下次无人医。病急乱投医，逢庙就烧香。病来如山倒，病去如抽丝。病人心多，忙人事多。补漏趁天晴，读书趁年轻。不担三分险，难练一身胆不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。不懂装懂，永世饭桶。不给规矩，不成方圆。不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。不会做小事的人，也做不出大事来。不见兔子不撒鹰。不经冬寒，不知春暖不可不算，不可全算。不磨不炼，不成好汗。不怕百事不利，就怕灰心丧气不怕不识货，只怕货比货。不怕穿得迟，就怕脱得早。不怕家里穷，只怕出懒汉。不怕路长，只怕心老。不怕乱如麻，只怕不调查。不怕慢，就怕站；站一站，二里半。不怕年老，就怕躺倒。不怕人不敬，就怕己不正。不怕人不请，就怕艺不精。不怕山高，就怕脚软。不怕少年苦，只怕老来穷。不怕事难，就怕手懒。不怕天寒地冻，就怕手脚不动。不怕学不成，就怕心不诚。不怕学问浅，就怕志气短。不怕一万，只怕万一。不入虎穴，焉得虎子。不挑担子不知重，不走长路不知远。不听老人言，吃亏在眼前。不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。不笑补，不笑破，只笑日子不会过。槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。草若无心不发芽，人若无心不发达。馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。常赌无赢家。常骂不惊，常打不怕。常说口里顺，常做手不笨。常在有时思无时，莫到无时想有时。长江不拒细流，泰山不择土石。长五月，短十月，不长不短二八月。长兄如父，老嫂比母。朝里有人好做官，家里有狗好看门。车到山前必有路，船到桥头自然直。车有车道，马有马路。撑痢疾，饿伤寒。撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。秤能称轻重，话能量人心。秤砣虽小，能压千斤吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。吃不言，睡不语。吃吃喝喝，人走下坡。吃饭吃米，说话说理吃饭打湿口，洗脸打湿手。吃饭防噎，走路防跌。吃饭先喝汤，老了不受伤。吃饭象条龙，做活象条虫。吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。吃酒不吃菜，必定醉得快。吃米带点糠，老小都安康。吃人家的嘴短，拿人家的手短。吃一堑，长一智。迟干不如早干，蛮干不如巧干。尺有所短，寸有所长。宠狗上灶，宠子不孝。出汗不迎风，走路不凹胸。出家三天，佛在面前；出家三年，佛在西天。出门看天色，炒菜看火色。出门靠朋友，在家靠父母。出门问路，入乡问俗。船头坐得稳，不怕风来颠。船载千斤，掌舵一人。疮怕有名，病怕没名。创业百年，败家一天。吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。聪明在于学习，天才在于积累。从俭入奢易，从奢入俭难。从小差一岁，到老不同年。粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。粗饭养人，粗活益身。粗丝难织细绢，粗人难做细活。寸草铡三刀，料少也长膘。打不干的井水，使不完的力气。打柴问樵夫，驶船问艄公打虎要力，捉猴要智。打架不能劝一边，看人不能看一面。打蛇打七寸，挖树先挖根。打铁看火候，庄稼赶时候。打鱼的不离水边，打柴的不离山边。打鱼靠网，打狼靠棒。大处着眼，小处着手。大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。大蒜是个宝，常吃身体好。

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。　　歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。谚语：　　谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。　　人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，不胜枚举。　　谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。　　2011年5月23日，谚语（沪谚）经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。　　2014年11月11日，谚语（陕北民谚）经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。　　谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。从内容上来分，大体有以下几种：　　一、气象　　这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。如：　　1．蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到。　　2．日落胭脂红，无雨也有风。　　3．朝霞不出门，晚霞行千里。　　4．久雨刮南风，天气将转晴。　　5．天上钩钩云，地下水淋淋。　　6．燕子外迁，地旱天干。　　二、农业　　它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。如：　　1、枣芽发，种棉花。　　2、今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。　　3、庄稼一枝花，全靠粪当家。　　4、春雷响，万物长。　　三、卫生　　卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。如：　　1．冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。　　2．饭后百步走，活到九十九。　　3．食能以时，身必无疾。　　4．要想人长寿，多吃豆腐少吃肉　　5. 伤筋动骨一百天　　四、社会　　社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。如：　　1．量小非君子，无毒不丈夫。　　2．人不可貌相，海水不可斗量。　　3．若要人不知，除非己莫为。　　4．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。　　5．狭路相逢勇者胜。　　6．笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。　　7．擒贼先擒王。　　8.路遥知马力，日久见人心。　　9.女人嫁汉，穿衣吃饭。　　10.王气垫，气垫王，为卖气垫到处忙。　　五、学习　　多是学习经验的总结，激励人们发奋学习。如：　　1．蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。　　2．刀不磨要生锈，人不学要落后。　　3．世上无难事，只怕有心人。歇后语：　　歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。　　在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。　　歇后语可以分成两种类型：　　一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：　　水仙不开花——装蒜　　哑巴吃黄连──有苦说不出　　百川归海——大势所趋　　蝎鳓虎子掀门帘儿——露一小手儿　　还有一种是谐音的歇后语，它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如：　　鼻孔里灌米汤—— 够受的　　炒了的虾米—— 红人（仁）　　揍鸡毛—— 壮胆（装掸）子　　冬瓜皮做甑子—— 不争（蒸）气　　豆芽炒虾米（小虾）—— 两不值（直）　　外甥打灯笼——照旧(舅)　　孔夫子搬家——净是输(书)　　火烧旗杆——长叹(炭)　　粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。　　百日不下雨——久情（晴）　　百尺竿头挂剪刀——高才（裁）　　老爷下轿——不（步）行　　老公拍扇——凄（妻）凉　　空棺材出葬——目（墓）中无人　　一脚踢翻煤油炉——散伙（火）　　大胖小子抓周——小人得志

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