渭水流芳典故，闲来垂钓碧溪上一句引用了什么典故忽复乘舟梦日边
来源：整理 编辑：四国钓鱼 2023-02-26 12:01:28
本文目录一览
1，闲来垂钓碧溪上一句引用了什么典故忽复乘舟梦日边
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。垂钓碧溪：用吕尚故事。传说吕尙未遇周文王时，曾在渭水的蟠溪上钓鱼。乘舟梦日：用伊尹故事。传说伊尹在受商汤聘用前忽然梦见自己乘船从日.月旁边经过。不久，伊尹果然受到商汤的聘用。诗人用这两个故事表示自己对前途充满了信心。
2，我家门口上面的渭水传芳是说明什么能证明我的祖先是谁吗两个答案都
泉州市区前坂社区里有一个特殊的村落，每家每户大门的门匾上都写着“澎湖传芳”四个字。被称为“澎湖村”的70几户人家，都是澎湖后裔，他们时刻都渴望返乡谒祖。 你祖先应该是"渭水"那个地方的人:一、目前，初步整理认属姜太公后裔的姓氏有243个姓，其中单姓142个、复姓101个。由于姜太公是“封神之神”、“周师齐祖”“尊至天齐”，中华众多姓氏的人们都对姜太公顶礼膜拜。尊奉姜太公为太始祖，“渭水源流长”，“渭水家声远”，同出一源，共祖同宗，共同发展。姜太公后裔各姓氏分派各地，形成望族，如：姜氏天水郡，吕氏绍渭堂、永锡堂，丘氏河南堂、河南郡，丁氏济阳郡，许氏高阳堂，谢氏宝树堂、敦睦堂，纪氏高阳堂、高阳郡，崔氏清河郡、博陵郡，高氏渤海、渤海堂，章氏河间堂、豫章郡，贺氏会稽郡、河南郡，柯氏济阳郡、树德堂，卢氏范阳郡，薄氏格物堂、雁门郡、谯郡，赖氏颖川堂，连氏上党郡、清冻堂，饶氏平阳郡，厉氏南阳郡、范阳郡、半树堂，聂氏河东郡、河东堂等郡望堂号。
3，文王梦熊 渭水泱泱出自哪里
渭水泱泱原形应该出自是宋·范仲淹《严先生祠堂记》“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
文王梦熊 渭水泱泱则出自王菲新曲《幽兰操》。电影“孔子”主题曲“幽兰操”中的一句歌词，源自典故“飞熊入梦”。西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅。”
----------------------------------------------------------------------------------------------------
故事
商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的熊飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚，他号飞熊，从此文王如虎添翼
4，传芳和衍派有什么不同
衍派是姓氏的发源或渊源，与传芳是姓氏中的两个方面，传芳为“丁号”，代表该姓氏其中的一个支脉。传芳指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。传芳相对于衍派而言更具有地域性，因为各地的传芳不尽相同，即使相同的衍派也有不一样的传芳。 衍派是姓氏的发源或渊源，与传芳是姓氏中的两个方面，传芳为叫“丁号”，代表该姓氏其中的一个支脉。传芳指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。如陈姓的“”颍水传芳“，吕姓的”渭水流芳“，传芳相对于衍派而言更具有地域性，因为各地的传芳不尽相同，即使相同的衍派也有不一样的传芳。 衍派：姓氏的源流 闽南历史源远流长，上下越千年。闽南地区的开发，与历史上中原和北方居民大量南迁紧密相关。比如”陇西“、”太原“、”济阳“等这些中原的地名，说明如今闽南主体居民是来自中原地区的移民。 星罗棋布的闽南村落，以地域和血缘为基础，往往具有一定的家族性，这使其得以稳定发展。但同一个姓氏，就算在同一个村庄，也会有不同的衍派。比如闽南地区的蔡氏，就有济阳衍派、莆阳衍派和青阳衍派。 传芳：铭记的历史 据了解，传芳指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。以杨姓为例，杨氏人家的牌匾上很多都写的是”四知传芳“，其典故出自大家都熟悉的东汉清官杨震”四知“的故事：杨震到东莱做太守，路过昌邑，过去曾受过杨震举荐的昌邑知县王密，夜里揣着黄金来到杨震的住处，想送给杨震。杨震拒绝，并说：”故人知君，君不知故人，何也？“王密说：”暮夜无知者。“震曰：”天知，地知，子知，我知，何为无知者？“王密惭愧地回去了。 一个姓氏在迁徙和发展的过程中不但衍生出姓氏的支脉，也出现了不少贤才俊杰，或经历了一些值得铭记的事，或遗存下一些珍贵的物件，许许多多佳文美谈依然流传至今。传芳相对于衍派而言更具有地域性，因为各地的传芳不尽相同，即使相同的衍派也有不一样的传芳。如永宁梅林村的李姓，有”沙堤传芳“、”柱史传芳“或”紫气东来“之别
5，王维诗歌渭河曲的故事
一天，王维感觉在家中很闷，于是他决定去街上散散心。到了街上，王维意外地发现了一位诗人，这位诗人叫元二，王维心想：我何不与他切磋一下古诗呢？王维疾步走向元二，邀请他去家一坐，元二见是和自己一样的诗人，也就答应了。来到王维家，他们聊了起来，越聊越投机，王维和元二马上成了无语不谈的朋友，每天他们都会坐在一起唱酒呤诗，日子过得快活极了，直到有一天，皇上下了一道圣旨，让元二去京城做官，尽管两人并不愿意，可是皇命难违，他们只好无奈的答应了。到了离别这天，蒙蒙的细雨沾湿了灰尘，王维在城门口的一家酒舍等候元二，客舍周围青青的柳树格外清新。盼呀盼，元二终于出现了，他走到了王维身边，看见王维身边有几坛酒，问道：“王兄，这是何意？”王维激动地说：“元兄，今天你就要离开了，也许这次分别就是永别，我们这是最后一次喝酒了”。说罢，王维将酒杯斟满，说道：“这一杯，我敬你，愿你在京城做任何事都一帆风顺！”说完，两人将杯中的酒一饮而尽。王维又倒上了第二杯酒，说：“这杯酒，我敬你……可是，话未说完，就被在旁的元二打断了：”不，这杯酒，应该我敬你，愿你以后能飞黄腾达，两人你一杯我一杯的互敬起来，后来，元二说他应该走了，但是王维却说：“我们喝完这最后一杯酒再走吧，出了城门，你就没有像我这样的好朋友了”，饮完这杯酒，王二就上路了，王维目送着他远去。这次，王维虽然见不到自己的朋友了，可是他却灵感突发，写出了一首千古流传的古诗《渭城曲》渭城朝雨湿轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，四出阳关无故人。
6，章氏宗祠的对联
章氏宗祠的对联大全 无论在学习、工作或是生活中，大家都对那些朗朗上口的对联很是熟悉吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。你所见过的对联应该是什么样的？以下是我为大家收集的章氏宗祠的对联，仅供参考，希望能够帮助到大家! 章氏宗祠 太和章氏宗祠是一处汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。位于安徽池州市贵池区梅街镇和平村太和章自然村。 该祠坐北朝南，以南北中轴线而建，三进，为台梁式砖木结构，平面呈长方形，始建于明嘉靖年间，清代大修，进深长43米、面阔12.6米、高9.12米，占地面积541平方米。 宗祠整体格局为门厅、露天小院、中厅、天井、祭祖祠。门厅两侧为厢房，后进祭祖祠为一、二层结构。一楼两侧设单梯直上，二层供放历代先祖排位。该祠内部木质结构较为完整。大额枋、小额枋、斗拱、平盘拱、格扇等均雕有图案。基础石为青石质，圆形鼓腹，有圆形、六边形、八边形、方形等。屋面为硬山式，天井两侧为单坡，顶部盖有青灰小瓦，四周立砌不荷重墙。地面为黄土和白灰掺糯米汁夯筑。贵池章氏第一祖视唐代闽地琅琊王章仔钧之孙章文炎为鼻祖，元代初迁居贵池，到清朝中期章氏人丁兴旺，成为贵池“杜、姜、李、章”四大姓之一。宗祠木质构架保存完整，祭祖祠为一、二层，是当地遗存的宗祠中唯独的`一处，现宗祠为家族傩戏活动场所，宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。它的保护对研究古代汉族建筑历史和地方文化提供极为珍贵的资料，具有极其重要的考古价值。 章氏宗祠四言通用联 望居冀赣;源自炎黄：全联典指章氏源流和郡望。 琅玡世泽;渤海家声：同上。 营丘遗绪;渭水流芳：上联典指周武王封姜子牙于齐，建都宫丘。下联典指章氏系出姜姓，姜太公之后。 灌园养母;断指报兄：上联典指清朝时期的章慥，隐华子岗，灌园养母。下联典指唐清朝时期的章全益，少孤，为兄全启所鞠。兄亡，服斩衰，断手一指以报。 诗成归燕;佩赐银鱼：上联典指唐朝时期的章孝标，工诗，有《归燕诗》。下联典指宋朝时期的章彀，入为著作郎，赐绯衣银鱼。 望孚辽海;节凛秋霜：上联典指宋朝时期的章樵，知辽海，遇贼大至，郡县官多遭祸，独樵率诸生盛坐堂上、讲诵，贼至，敛刃而退。下联典指南宋时期的章颖，夙持风节，不为穷达所移，犹如秋霜烈日之不可犯。 望居冀赣;源自炎黄：全联典出章氏郡望堂号。章氏尽管来源复杂，在发展中则以出自炎帝之后的章氏人为主体，以及以河间(今河北献县)、豫章(今江西南昌)等为郡望。 章氏宗祠五言通用联 耕砚善士女;随笔描真容：上联典指清清朝时期的画家章榕，字幻庐，吴人。精医、审音律、工书画，其画士女及花卉，钩勒、傅色钓妍雅。下联典指清清朝时期的画家章谷，幼时从塾师学。师出，有友访之。群儿忘其姓氏。师怒。谷即以其笔画颧额须眉，维妙维肖。师笑曰：“某也。”叩之，果然。见《杭州府志》等。 守台驱法寇;赋诗压元白：上联典指清朝时期的将领章高元，字鼎丞，合肥人。光绪间随刘传铭、孙开华防守台湾，法军犯基隆，力战有功，授总兵。下联典指宋朝时期的天圣进士章岷，字伯镇，蒲城人，徙镇江。与范仲淹同赋诗，岷诗先就。仲淹览曰：“此诗真可压倒元白矣!”官两浙转运使，终光禄卿。 章氏宗祠六言通用联 实践检验真理;时间解决问题：此联为章乃器(公元1898～1977年)自题联。章氏为“七君子事件”受害者之一。 章氏宗祠七言通用联 父子一门精书画;兄弟两窑号龙泉：上联典指清朝时期的书画家章谷，字言在，号古愚，仁和人。善八分隶体，画尤工绝，其子皆能绍谷艺。下联典指南宋朝时期的陶瓷家章生一，处州人。他主持的哥窑和其弟主持的弟窑，又称权泉窑，为中国古代名窑。产品以青瓷为主，畅销国内及世界各地。 子厚尚书左仆射;鼎丞重庆镇总兵：上联典指宋朝嘉佑年间的进士章惇(公元1035～1105年)，字子厚，蒲城人，徙居苏州。博学善文。王安石悦其才，用为编修三司条例官。后黜知汝州。高太后崩，起敦为尚书左仆射，兼门下侍郎。下联典指清朝时期的将领章高元，官至重庆镇总兵。 三月暧时花竞发;两溪分处水分流：此联为唐朝时期的进士章八元《归桐卢旧居寄严长史》诗句联。 野水不知何处去;游人却是等闲来：此联为唐朝时期的诗人、进士章碣《城志偶题》诗联句。 立地枯天怀大志;早春催人兆丰年：此联为鹤顶格析字、嵌“章”字的析字联。 章氏宗祠八言通用联 释将活建州之民命;梦象兆郇国之祥徵：上联典指五代时期的章仔钧。下联典指北宋朝时期的章得象。 文武兼优，是父是子;友恭尽美，难弟难兄：上联典指唐朝时期的章质夫父子进士第一。下联典指唐朝时期的孝子章全益，涪城人。少孤，为兄全启所鞠。母病，全启割股膳母而愈。及全启亡，全益守孝服，断手一指以报。以卖药为业，居成都四十年，人号章孝子。 风格如夏日秋霜，洵矣中兴良佐;标持以孤松劲柏，允矣开国名臣：上联分别典指南宋朝时期的章颖、明朝时期的章纶。下联分别典指北宋朝时期的章得象、明朝时期的章溢。 扩展资料： 姓氏宗祠四言通用对联（任何姓氏通用，下同） 上联：长绵世泽； 衣冠百世； 春秋匪懈； 昭假烈祖； 绳其祖武； 慎终追远； 下联：丕振家声。 俎豆千秋。 继序不忘。 佑启后人。 贻厥孙谋。 积厚流光。 上联：百年树德； 绳其祖武； 蒸尝勿替； 心诚则灵； 奉先思孝； 孰事有恪； 下联：奕代流芳。 佑我后人。 祀事孔明。 意虔便安。 敦族言欢。 明德维馨。 姓氏宗祠五言通用对联 上联：千枝归一本； 世代源流远； 礼乐家声远； 典祀千年重； 宗祖规模远； 下联：万派总同源。 孙枝奕祀长。 诗书世泽长。 绵延百世昌。 儿孙绍述长。 上联：祖功垂福泽； 祖功垂福泽； 涧溪毛可荐； 蒸尝酬祖德； 福田宗祖种； 下联：宗德布春光。 宗德衍家声。 黍稷德惟馨。 昭穆序人伦。 心地子孙收。 上联：仁义礼智信； 万叶荐余庆； 衣冠陈俎豆； 下联：忠孝节德行。 千龄光本支。 礼乐荐馨香。 姓氏宗祠余庆堂五言通用对联 上联：余地有亨泰； 土产无价宝； 土能生万物； 下联：庆盛多吉祥。 地生有道才。 地可发千祥。 姓氏宗祠六言通用对联 上联：本支百世不易； 礼乐绳其祖武； 名垂天地不朽； 听聪祖考遗训； 春秋享祀来格； 下联：烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。 神与日月同明。 思贻父母令名。 祖宗明命如闻。 上联：昭穆明其礼教； 祖灵穆乎不远； 祖宗凭依在德； 恭敬节让明礼； 子孙亦以为序； 下联：俎豆荐以馨香。 旧德焕若其新。 子孙对越惟诚。 语默动静其诚。 昭穆不失其伦。 上联：福星高照栋宇； 富贵贵在创业； 元吉光耀在上； 下联：礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动。 福禄繁荣来成。 姓氏宗祠余庆堂六言通用对联 上联：道远几时通达； 下联：路遥何日还乡。 姓氏宗祠七言通用对联 上联：丁兰刻木思亲孝； 千百年祖宗如在； 不忘孝友为家政； 水源木本承先泽； 下联：孟母断机教子贤。 亿万世子孙同荐。 还冀诗书着祖鞭。 春露秋霜展孝思。 上联：百代孝慈山仰泰； 以燕以翼宏堂构； 先代贻谋由德泽； 孝友传家绳祖武； 下联：万年支派水流东。 孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。 诗书礼乐尽修齐。 上联：孝孙弟恭皆学问； 金鼎焚香香结彩； 春露秋霜崇祀典； 秋霜春露怀先泽； 下联：先祖是皇礼莫愆。 银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。 霞蔚云蒸启后人。 上联：俨若思孝孙在庆； 祖功宗德流芳远； 祖泽百年惟礼乐； 祖砚父田垂燕翼； 下联：祭如在明德惟馨。 子孝孙贤世泽长。 家风十世有箕裘。 阶兰庭桂肇鸿图。 上联：神至尊一诚可格； 致孝思高曾以上； 继高曾孝思不匮； 教孝教忠开世德； 下联：家常泰万福攸同。 遵古礼宗庙为先。 奉俎豆明德惟馨。 且耕且读振家声。 上联：谋烈远贻山石厚； 绳其祖武唯耕读； 雅言不外诗书礼； 僾见忾闻昭祀典； 下联：苹蘩时荐水泉香。 贻厥孙谋在俭勤。 家教无非孝弟慈。 贻美绳武焕宗祊。 上联：满门忠节传宇内； 漫说不如我同姓； 德洽群黎安衽席； 藉谈数典知有祖； 下联：世代宗亲在人间。 须求无忝尔所生。 法严三尺懔风霜。 富辰小忿不忘亲。 上联：宗功丕着钟麟趾； 一脉源流先世泽； 敬恭诚则笃其庆； 泽及后裔典万古； 下联：祖泽长绵起凤毛。满堂酝酿太和春。 昭格明戴赐之光。 姻怡乡党俎千秋。 上联：保民子而民欢乐； 聪听祖考之懿德； 惟籍葵忱修俎豆； 乃圣乃神监有赫； 下联：宁尔裔则尔炽昌。 思贻父母以令名。 敢凭明德荐馨香。 维宗维袒启无疆。 上联：匡扶民物昭千古； 下联：燮理阴阳障一方。 姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联 上联：祖德流芳思木本； 树发千枝根共本； 祖德振千秋大业； 下联：宗功浩大想水源。 江水源同流万派。 宗功启百代文明。 姓氏宗祠二姓合祀大堂神龛七言通用对联 上联：休言别族与宗族； 下联：但道吾翁和若翁。 姓氏宗祠八言通用对联 上联：立爱惟亲，立敬惟长； 身范克端，绳其祖武； 世世子孙无相害也； 下联：事死如生，事亡如存。 家规有训，贻厥孙谋。 明明我祖实式凭之。 上联：奉之以乐，安之以礼； 金鼎呈祥，龙香结彩； 继序不忘，昭假烈祖； 下联：敬其所宗，爱其所亲。 银台报喜，凤烛生花。 春秋匪懈，佑启后人。 上联：祭用烝尝，仰酬祖德； 僾见忾联，孝思不匮； 雨顺风调，四时无害； 下联：礼循昭穆，克序人伦。 秋尝春礿，祀事孔明。 民安物阜，一视同仁。 ;
7，泾渭分明典故的由来
泾渭是指泾水和渭水是2条河的名字 好像它的来由是说2条河最后是合流成一条河的。合流到同一条河的时候水也是很容易区分开的 泾水是泾水 渭水是渭水这就是泾渭分明的来由了渭水是黄河最大的支流，发源于甘肃，经陕西而入黄河；泾水又是渭河的支流，发源于宁夏。二水在西安市高陵县船张村相汇。"泾渭分明"这一家喻户晓的成语即源出泾渭两河交汇处。说的是在泾水、渭水相会合处，清浊分明，分界清楚而不混，用以比喻界限清楚。古人认为是泾水浊而渭水清的。这据考证，唐代诗人杜甫的《秋雨叹》中："浊泾清渭何当分"，大概是这则成语的雏形了。那么，现在还能不能在两河交汇处见到清水浊水同流一河、互不相融的景观呢？仍然是可以的。但是，当我们来到二河汇合的地方，看到的却是渭水浊于泾水。许多专家亲赴实地考察，看到的也是泾清渭浊的现象。《现代汉语词典》 泾渭分明因此将这一成语解释为："泾河水清，渭河水混，泾河流入渭河时，清浊不混。"有人还就此撰文，认为是古人搞错了，应该是泾清而渭浊。这到底是怎么回事？难道真的是古人错了吗？实际上，从流经的地域来看，渭水自甘肃乌鼠山流经陕西入黄，流经的是关中平原、八百里秦川之地；而泾水全程流经的是黄土高原，是水土流失严重的地区。就河水含沙量而言，应该是泾水大于渭水的。据统计，目前泾河平均每年向渭河输送3.04亿吨泥沙，平均含沙量为196公斤每立方米；在未纳入泾河之前，渭河平均每年输送泥沙1.78亿吨，平均含沙量26.8公斤每立方米。从数字上看，还是泾浊渭清，尤其在枯水季节。但到了现代，由于渭河流域尤其是上游地区人类活动的原因，环境破坏严重，水土流失也同样为一个重要问题。由于渭河流经地区土壤所含矿物成份的原因，当渭河含泥沙量达到每立方米10公斤时，水色便呈赤黄色了。从表面上看，泾渭分明的自然景观仍然存在，但已是渭水水色深于泾水了。并不是古人搞错了，这是后人人为对环境发生的影响，不能不引起重视。因为这一成语的缘故，每年来泾渭会合处看"泾渭分明"的人不少。
8，水龙吟用了哪三个典故
辛弃疾(水龙吟)下篇就连用了张翰、刘备、桓温三个典故。水龙吟 登建康赏心亭 辛弃疾 楚天千里清秋， 水随天去秋无际。 遥岑远目， 献愁供恨， 玉簪螺髻。 落日楼头， 断鸿声里， 江南游子。 把吴钩看了， 栏干拍遍， 无人会、登临意。 休说鲈鱼堪脍， 尽西风、季鹰归未？ 求田问舍， 怕应羞见， 刘郎才气。 可惜流年， 忧愁风雨， 树犹如此！ 倩何人唤取， 红巾翠袖， 揾英雄泪！下阙中三个典故： “休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”这里引用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼， 便弃官回乡。（见《晋书·张翰传》）现在深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，何况我这个漂泊江南的游子呢？然而自己的家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己想回到故乡，又谈何容易！“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，确实收到了一石三鸟的效果。 “求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，是第二层意思。求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？（见《三国志·陈登传》）“怕应羞见”的“怕应”二字，是辛弃疾为许汜设想，表示怀疑：象你（指许汜）那样的琐屑小人，有何面目去见象刘备那样的英雄人物？这二层的大意是说，既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。作者登临远望望故土而生情，谁无思乡之情，作者自知身为游子，但国势如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是说，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。作者有此志向，但语中含蓄，“归未？”一词可知，于是自然引出下一层。 “可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，是第三层意思。流年，即时光流逝；风雨指国家在风雨飘摇之中，“树犹如此”也有一个典故，据《世说新语·言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说： “木犹如此，人何以堪？” 树已长得这么高大了，人怎么能不老大呢！这三句词包含的意思是：于此时，我心中确实想念故乡，但我不不会像张瀚，许汜一样贪图安逸今日怅恨忧惧的。我所忧惧的，只是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。 这三句，是全首词的核心。到这里，作者的感情经过层层推进已经发展到最高潮。
9，永遇乐京口北固亭怀古典故有哪些
永遇乐京口北固亭怀古的五个典故，是孙权的典故、刘裕的电故、宋文帝的典故、后魏太武帝的典故、廉颇的典故。该词是辛弃疾登临北固亭，感叹报国无门的失望，凭高望远，写下的怀古名作。全词豪壮悲凉，义重情深，表示出作者报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。明代杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”。1、英雄无觅孙仲谋处（孙权）（孙权击败曹操，建太平伟业）孙权他曾多次于此拒强敌于江北，但这样的英雄现在却不复存在了，就是连昔日的繁华与功业也都被岁月的风雨消磨殆尽。这决不仅是对孙权一个人的评价问题，它已成为抗战派与投降派斗争的焦点之一。所以在此引用孙权之典，不但是即景生情，而且是对南宋政权苟且偷生，偏安江左的极大不满，是对长期以来投降主和派的强烈谴责。2、寄奴曾住（刘裕）（刘裕北伐收中原，气势如虎）“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。相当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这句是怀念刘裕的，他早年家贫，后来凭借自己的努力而当上东晋将领，并亲自率兵北伐，最终推翻了东晋王朝而自立为帝。作为一个帝王，刘裕为了恢复中原，率兵北伐，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。同样是一国之君，可我们的南宋皇帝呢？偏安江南，苟且偷生。3、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（刘义隆）（刘义隆北伐，因草率而败北）刘义隆是刘裕的不肖之子，好大喜功，冒险北伐，结果大败，北魏军一直追到长江边，几乎遭到覆灭的危险。刘义隆只落得仓皇北顾，“北顾涕交流”。这是多么惨痛的教训啊! “赢得”二字沉痛万分，悲愤之至。这三句暗指南宋近事，隆兴元年(1163年)宋孝宗用张浚北伐，在符离集遭到大败。作者希望当局接受历史教训，不要轻举妄动。4、佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（拓拔焘）（拓拔焘击败宋文帝）当年刘义隆草率出兵，一败涂地，王玄漠被北魏太武帝拓跋焘一直追到长江边上。“佛狸”是拓跋焘的小字，他在长江北岸的瓜步山上筑了一座行宫，后来就成了佛狸词。佛狸祠是侵略者武功的象征，而瓜步山下的同胞却早已忘掉这一点，在那里欢天喜地地祭社。这是多么令人怵目惊心的不协调，在这“喜庆”之中包含了多少麻木与耻辱。作者写此情景在于从反面激励人们只有收复失地，光复祖庙，才能使同胞免除灾难，同时也是指责南宋统治者偏安一隅，忘了收复失地。5、廉颇老矣，尚能饭否？（廉颇）（廉颇虽老仍不忘国）《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用。
10，诗背后的故事
侯门似海：
崔郊，唐朝元和年间的秀才。曾寄居姑母家中，并与姑母家的一名丫环相爱，两人的感情甚笃。但后来他的姑母以四十万钱的高价将这个婢女卖给了当时任襄阳司空的于颐。这一年的寒食节，此女子随于颐到郊外游春，巧遇崔郊在一片柳荫下徘徊，崔郊趁人不注意，偷偷作了一首诗赠予她：
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
后来，一个记恨崔郊的人把这首诗作为罪证，抄下来给于颐看。 于颐派人将崔郊请入府中，拿出他的那首诗问道：“这首诗是你做的吗？” 崔郊十分坦率的告诉了于颐他和那个婢女的夙因。 于颐非常感慨。他对崔郊说：“这个女子虽是我用四十万钱买来的， 但四十万钱算不得什么，你该早就对我讲才是！”于是，于颐亲自作主，将那女子嫁给了崔郊。
红叶题诗：
唐僖宗时的一天傍晚，年轻的于佑在城墙下漫步。时值“西风吹渭水，落叶满长安”的深秋，满地枯萎的落叶，风呼啸着而去，树木的枝桠刺在寒冷的空中好像冰上的裂纹。天色越来越黯，他呆呆立了片刻，颇怀莫名的伤感。他在御沟的流水中洗手，御沟中浮着的落叶在清冽的水中缓缓流出，忽然发现一片较大的红叶上面有墨印，他随手将叶子从水里拾起来。使他意外的是红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”墨痕未干，字迹姗姗清秀。
他看了看身边高入云端的宫墙，猜想一定是某个宫女所为。于佑把诗带回家里，但此事让他久久不能释怀，每天夜里辗转反侧，眼前全是宫里那个落寞的女子空幻的身影。几天后，他也在红叶上题诗两句，置于御沟上游的流水中：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”之后他又怅然地在流水边徘徊许久才离去。于佑将此事讲给几个同伴听，大家都笑他。
一晃几年过去，于佑已把那件事渐渐淡忘了。他科举不成，几近落魄不堪，于是在富室韩泳家教书。一天韩泳告诉他，不久，唐僖宗放出后宫侍女三千，让她们回到民间婚配。有位叫韩翠苹的女子是韩泳的同姓，正住在韩舍，他愿为二人牵线结缘。当时于佑尚未娶亲，听说韩翠苹姿色美艳，于是答应下来。
于佑婚后与韩翠苹感情很好，一天，韩翠苹在于佑的画笥中看见自己亲笔题写的那片红叶，问于佑哪里得来的，于佑便如实告之。韩翠苹说：“妾在水中也得到一片红叶，不知是何人所做？”于佑取来一看，墨迹犹存，正是自己当年曾经写的。俩人皆默然，泪水盈眶，千言万语不知如何出口，相对感泣良久。因为自红叶题诗到他们结为夫妇，中间已隔着十年的光阴。
韩翠苹为此悲欢交集，于是提笔写下：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”
这也许是最凄苦无奈也最浪漫温馨的故事了。“红叶题诗”有许多不同的版本，在朝代、人名、情节上都有些微出入，《本事诗》里记当事人为顾况，《云溪友议·题红怨》为卢渥，而宋初孙光宪《北梦琐言》成了进士李茵，人名虽各不同，但内容大同小异。
人面桃花：
在唐代有一个名叫崔护的年轻书生到长安城来赶考，刚好是清明节前后，便在大雁塔附近来春游，走到一个一片桃花掩映的农家遇到一个美丽的农家少女，于是借口口渴要了些茶水，闲聊几句，崔护便恋恋不舍的离开了。
第二年的清明节，崔护又来了，但是柴门禁闭，桃花依然盛开，有时在柴门上写了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
过了几天，当他再次到这里时远远地就听到茅舍中传出了阵阵苍老的哭声，便赶去农家问问发生什么事。一位白发苍苍的老汉哭的非常伤心的说：“我的女儿前几天去走亲戚，回来见到门上的诗，便一病不起。”
崔护听后大吃一惊说出了写诗的原因，并要求见少女一面。当他看到奄奄一息的少女时，便大声哭喊也许是他的真心感动了苍天，少女苏醒过来，后来他们就结为夫妻，传为千古佳话。
文章TAG：
渭水流芳典故水流 流芳 典故
