渭水同车的典故，诗词行路难中隐含的典故是什么

本文目录一览

1，诗词行路难中隐含的典故是什么
2，谁可以告诉我渭水同车的典故
3，请介绍一下李白行路难中的三个典故
4，成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣的一小段文言文翻译多谢各位亲们百度
5，李白在行路难中运用的两个典故是什么
6，渭水典故唐太宗李世民渭水之盟的传奇故事
7，王维诗歌渭河曲的故事
8，与西安有关的成语故事
9，苏轼有哪些故事
10，歇后语的小故事

1，诗词行路难中隐含的典故是什么

哈哈，等着加分吧~~ 1“闲来垂钓碧溪上”：这句是用吕尚（姜太公）的典故。相传吕尚80岁时在渭水的蟠溪垂钓遇周文王，后辅佐周武王灭商。 2.“忽复乘舟梦日边”：相传商朝的伊尹在被商汤委以国政事时，曾梦见自己乘船在日月旁边经过。

诗词行路难中隐含的典故是什么

2，谁可以告诉我渭水同车的典故

估计和姜子牙有关系。

谁可以告诉我渭水同车的典故

3，请介绍一下李白行路难中的三个典故

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，诗人借此表明自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽复：忽然又。长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”会：当。云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。济：渡过。

任务占坑

请介绍一下李白行路难中的三个典故

4，成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣的一小段文言文翻译多谢各位亲们百度

苍天讨厌中原统治者骄奢淫逸、追求奢华的德行，我寓居在北方原野无欲无求，返璞归真，远离奢华而力行节俭。每件衣服每种食物，都与下人同穿同吃。我对待百姓好像对待自己的孩子，供养人才就像看待自己的兄弟，想法一向中和，恩情沉淀在日常生活中。训练了上万士兵我却身先士卒，经历上百场战役我没有退避过。七年间我建功立业，实现四海一统。并非我具有崇高的德行，大约是金国的政治无法持续，因而我得到上天的保佑，取得至尊的地位。南方邻近宋国，北方衔接回鹘，东西少数民族，都向我称臣。想到这是我国千百年来数百代人中从没有过的啊。但是面对这样重大的责任，我为管理好国家一直害怕出现失误。我制造舟船，是为了打过长江啊；招揽人才，是为了安定天下啊。我登上至尊皇位以来，在政务上勤奋，可是三公九卿的地位一直没有找到适宜人选。得知丘先生德行崇高，博学多闻……我知道先生如今还隐居在山东境内，心中对您崇敬不已。先生难道没听说过渭水同车、三顾茅庐的故事吗？为何让高山成为我们之间的阻隔，而没有用礼仪亲身迎接呢？我只能诚心期盼，沐浴斋戒，挑选身边亲近的官员刘仲禄，准备了快马轻车，不远千里去恭敬地邀请您。先生的行动，不要只担心沙漠悠远，而应该以百姓的疾苦为要务，以体恤我保全性命为大事。我会亲身陪伴在您座位的旁边，只希望先生在说话之余，教我一言，就满足了。如今，我权且在诏书中表达我的一点儿心意。诚心希望先生既然通透世间大道，对好心善意无不回应，还会违背苍生的一点儿小愿望吗！因此真诚地下这诏书，只希望您明白我的心意。

5，李白在行路难中运用的两个典故是什么

你好，很高兴为你回答，运用典故的是这两句闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。闲来垂钓碧溪上：姜太公吕尚（即姜子牙）曾在渭水的磻溪上钓鱼，用的是直钩，后得遇周文王，助周灭商，即愿者上钩的来由。忽复乘舟梦日边：伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，这是说明自己会有大作为的情况，后来他助商汤灭了夏朝~ 如有助益，望采纳~

吕尚闲钓和伊尹梦日

爱神的箭

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

我国

最著名的是 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”其实 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”也有典故

6，渭水典故唐太宗李世民渭水之盟的传奇故事

说起唐太宗，相信小伙伴们都非常的熟悉了，他是我国唐朝时期非常有名的明君，他当年的贞观之治成为后世多少皇帝借鉴的典范。但大家都知道他皇位的得来并不是名正言顺的，而是杀了身为太子的哥哥之后，逼迫他的父皇传位于他的。也正是因为玄武门之变之后引起了外族突厥的侵犯。唐太宗渭水之盟是他在玄武门之变后的第一个传颂万世的事迹。那么现在我们就一起来了解下吧。在玄武门事变之后，唐王朝权力更迭，朝廷动荡不安，李世民在这样的局面下登基。而外族突厥在得知唐朝政权的变幻后，认为正是可趁之机，于是发兵十余万人，进攻唐朝，并且人数还在不断增加。此时的唐王朝正处于巨大的危机之中。在内，权力还没有完全集中在李世民手中，朝中质疑李世民登基的还大有人在;在外，二十万突厥人兵临城下，势不可挡，甚至已经到达武功，对首都长安造成了极大的威胁。在这样内忧外患的状况下，唐太宗想到了疑兵之计。长安城内，兵力空虚，李世民不得已只能亲自率领着自己的一众谋士将领前去渭水。在渭水边，李世民故布疑兵，让突厥首领颉利可汗看到了唐军盛大的人数和军容。颉利可汗害怕了，最后就于渭水桥上，两方签订了和平协议，并且立下了白马之盟。回到家乡的颉利可汗还向唐王朝进贡了许多马匹和羊。在唐王朝完全不占优势的状况下，李世民通过疑兵之计安然退兵，这让对他的质疑声减少了许多。而唐太宗渭水之盟也成为了军事上常常被人说起的典故。渭水之盟的故事是发生在唐朝初年唐太宗身上的一个军事事件。在这个故事中，唐太宗凭借自己的聪明才智和过人的胆量，成功地在式微的状况下逼退了兵力远远胜于他的突厥。让我们通过渭水之盟的故事来领略一下唐太宗的英姿。唐太宗之所以能登上皇位，是因为他在玄武门之变中杀掉了自己的太子长兄，并且逼李渊立他为太子，交出了军政大权，最后甚至还退位给李世民。在这种状况下，唐王朝内部的混乱和权力更迭的变幻让突厥抓住了时机，发动了数十万士兵前来攻打唐王朝。而此时的唐王朝正处于动荡之际，李世民需要拔除李建成等人的势力，还要应付那些迂腐的学士对自己皇位的质疑。除此之外，长安城内的兵力十分少。而突厥向来以英勇善战出名，他们的部队势如破竹，一路来到长安城边的武功，驻扎在渭水岸边，对唐朝的都城长安虎视眈眈。此时的李世民手中没有足够的兵力，所以并不能与突厥硬碰硬。他最后只能使用疑兵之计，让突厥可汗看到自己军队旌旗摇动，军容整齐，还以为唐朝有很多士兵。突厥可汗害怕之下，决定退兵签协议。最后在渭水的桥上，双方人马会面，签订了两国友好的协议，并且结下了白马之盟。突厥退兵之后，唐朝迅速抓住时机恢复生机，休养生息，在多年之后打败突厥。无论是在政治上还是在军事上，对渭水之盟的评价一直都是很高的。那么渭水之盟到底是怎样一个事件呢?为什么它会受到这么高的评价呢?这个事件的主要人物又有哪些呢? 渭水之盟是唐朝初年时期，突厥大肆进犯中原。而此时的长安兵力空虚，并且朝政动荡，正是内忧之际，再加上突厥兵临城下。好不容易才稳定下来的国家又开始动荡不安，倘若唐朝不奋起反抗，突厥可汗就会成为下一个拓跋道。唐太宗在这种状况下，设下疑兵，恐吓了突厥的可汗。而颉利可汗在看到李世民布下的兵力后，误以为唐朝有很多士兵，害怕之下，答应与唐朝签订互不侵犯的协议。签订协议之后，颉利可汗带着突厥的士兵退出了唐朝的疆域。而唐王朝在李世民的计谋下，保住了江山。在那之后，李世民迅速稳定朝政，修生养息，恢复经济。除此之外，在军事上，唐太宗积极备战，培养了众多能征善战的士兵和部队。而此时的突厥却面临着内部分裂，牲畜大量死亡，势力减弱的局面。在唐太宗多年的部署之下，突厥迅速战败，四处逃散。而人们对渭水之盟的评价是这样的，他们认为渭水之盟是唐朝与突厥关系上的一次胜利，不但避免了唐朝在式微的状况下作战，而且稳定了唐朝的基础，为唐朝的后期发展经济、恢复生机赢得了时间。这个事件是唐朝与突厥强弱的转换点，在事件之前，唐朝弱于突厥，但在这个事件之后，突厥再无进犯唐朝的实力。

7，王维诗歌渭河曲的故事

一天，王维感觉在家中很闷，于是他决定去街上散散心。到了街上，王维意外地发现了一位诗人，这位诗人叫元二，王维心想：我何不与他切磋一下古诗呢？王维疾步走向元二，邀请他去家一坐，元二见是和自己一样的诗人，也就答应了。来到王维家，他们聊了起来，越聊越投机，王维和元二马上成了无语不谈的朋友，每天他们都会坐在一起唱酒呤诗，日子过得快活极了，直到有一天，皇上下了一道圣旨，让元二去京城做官，尽管两人并不愿意，可是皇命难违，他们只好无奈的答应了。到了离别这天，蒙蒙的细雨沾湿了灰尘，王维在城门口的一家酒舍等候元二，客舍周围青青的柳树格外清新。盼呀盼，元二终于出现了，他走到了王维身边，看见王维身边有几坛酒，问道：“王兄，这是何意？”王维激动地说：“元兄，今天你就要离开了，也许这次分别就是永别，我们这是最后一次喝酒了”。说罢，王维将酒杯斟满，说道：“这一杯，我敬你，愿你在京城做任何事都一帆风顺！”说完，两人将杯中的酒一饮而尽。王维又倒上了第二杯酒，说：“这杯酒，我敬你……可是，话未说完，就被在旁的元二打断了：”不，这杯酒，应该我敬你，愿你以后能飞黄腾达，两人你一杯我一杯的互敬起来，后来，元二说他应该走了，但是王维却说：“我们喝完这最后一杯酒再走吧，出了城门，你就没有像我这样的好朋友了”，饮完这杯酒，王二就上路了，王维目送着他远去。这次，王维虽然见不到自己的朋友了，可是他却灵感突发，写出了一首千古流传的古诗《渭城曲》渭城朝雨湿轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，四出阳关无故人。

搜一下：王维诗歌渭河曲的故事

8，与西安有关的成语故事

1、2、“泾渭分明”“泾渭不分”　　渭水是黄河最大的支流,发源于甘肃,经陕西而入黄河；泾水又是渭河的支流,发源于宁夏.二水在西安市高陵县船张村相汇."泾渭分明"这一家喻户晓的成语即源出泾渭两河交汇处.说的是是在泾水、渭水相会合处,清浊分明,分界清楚而不混,用以比喻界限清楚.　　3、长安居大不易　　本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑.后比喻居住在大城市,生活不容易维持.　　4、六街三市　　六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市.泛指大街小巷 .　　5、日近长安远　　原意是说,抬头就能看见太阳,觉得近；但看不见京都长安,所以觉得远.后泛指距京都遥远.也比喻向往京都.　　一天,元帝把刚几岁的儿子司马绍（后来的明帝）放在膝上抱着.有人从长安来.（西晋的都城在洛阳,怀帝末年,刘聪焚烧了洛阳,俘虏了怀帝.于是,太子在长安即位,即愍帝）元帝见长安来了人,便打听洛阳的消息.没想到,他怀里的司马绍竟泪流满面,抽抽噎噎地哭了起来.元帝问他为什么哭.司马绍详细地叙述了晋朝东渡的始末.元帝又问他：“你认为长安远还是太阳远?”司马绍回答说：“太阳远.没听说有谁从太阳那儿来,这是明摆着的.”元帝听了司马绍如此聪明的回答,觉得儿子很不寻常.　　第二天,元帝召集群臣宴会,把昨天司马绍的回答向大臣们介绍了一番,便又把昨天的问题重复了一遍.司马绍说：“太阳近.”元帝见儿子出他洋相,惊慌得变了脸色,就问：“你今天的回答怎么跟昨天不一样呢?”司马绍回答说：“举头见日,不见长安.”小小的司马绍把父亲比作了太阳!　　司马绍充满玄机的回答被概括为典故“日近长安远”.　　6、渭滨垂钓　　在渭水河边垂杆钓鱼.比喻怀才之人,静待重用.渭水位于西安.　　7、一字千金：据《史记·吕不韦列传》记载：“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览,六论,十二纪,二十余万言以为备万物古今之事,号曰《吕氏春秋》布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”这就是成语“一字千金”的来历其后,“一字千金”多用来形容文章的价值很高 .咸阳属于西安

形单影只xíng dān yǐng zhī[释义] 形容孤独；没有同伴。形：身体；单：孤单；影：身影；只：指单独。[语出] 唐·韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者；在孙惟汝；在子唯吾；两世一身；形单影只。”[正音] 只；不能读作“zhǐ”。[辨形] 形；不能写作“行”。[近义] 形影相吊孤苦伶仃[反义] 前呼后拥门庭若市[用法] 用作贬义。一般作谓语、定语。[结构] 联合式。[例句] 他虽在草原上单独放牧；却意识到自己是处在一个团结的集体中间；从没有～；孤立无援的感觉。

9，苏轼有哪些故事

1、针锋相对苏东坡被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）。 2、旁敲侧击一日中午，苏东坡去拜访佛印。佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。佛印说：“居士今日光临，不知有何见教？” 苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。” 佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。” 苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。在下一时对不出下联，望长老赐教。” 佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。” 苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧！” 3、反唇相讥相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！” 苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！” 嵌名为巧，双关尤妙。 4、暗助新郎秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。 5、学无止境苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。一日，苏轼于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。没料到，几天之后，一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书。苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。苏轼羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。” 6、寺态炎凉苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。”又对小和尚喊：“茶。” 两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。入室后，主持和尚客气地说；“请坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡，主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅，连声地说：“请上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”苏东坡临走时，主持和尚请他题副对联。苏东坡胸有成竹，含笑挥毫，顷刻书就：坐，请坐，请上坐茶，敬茶，敬香茶 7、一盏明灯一天，苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”。苏东坡用脚踢了一下石桥，同声吟出一句上联：踢破磊桥三块石他回头看看秦少游，要他对出下联。秦少游想了很久也没对出下联，回到家里闷闷不乐。苏小妹看丈夫一脸不悦之色，只道是出了什么事，一问才知是为了一句对联。她二话没说，就在一张纸上写了个“出”字，同时用剪刀剪成两段。秦少游顿时大悟，道出下联：剪断出字两重山注：上篇标题“寺态炎凉”，冷笑一声自以为不坏。这一篇的标题“一盏明灯”，是指秦少游不点不明，不过点了以后还是很明白的。一笑。

http://wenwen.sogou.com/z/q867293620.htm 有许多 8、吟诗赏月苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用哉字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天何言哉？天何言哉？” 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： “莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！” 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： “船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！ ” 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉著着佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人赏月游湖，谈笑风生。 9、东坡鱼苏轼不仅是文学大家，在美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足！ 10、水果和药苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”东坡居士的才思实在令人拜服。

吟诗赴宴苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉，”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨，”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜，”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！“。六举人呆若木鸡。

10，歇后语的小故事

姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：“负命者上钩来！” 释义 “太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用支钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。比喻心甘情愿地上圈套。故事太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。太公常在番的溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!” 一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!” 太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!” 太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!” 姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望问题补充：《武王伐纣平话》卷下:“姜尚因命守时,直钩钓渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺,尚自言曰:负命者上钓来!”后以“太公钓鱼,原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。《武王伐纣平话》是元朝建安虞氏的刊本,此书现已有影印本原出于《史记齐太公世家》：太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非口，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。

赤壁之战时,孙权命周瑜为大都督对抗曹操.为了让使曹操上当,周瑜和黄盖决定使用苦肉计.于是在军事会议上,黄盖假装与周瑜意见不和,甚至出言不逊.于是周瑜大怒,下令将黄盖斩首，众将苦苦求情，周瑜便将黄盖处于杖刑,将黄盖打得卧床不起.这正是做给诈降周瑜的蔡中蔡和看的.于是阚泽为黄盖献诈降书,蔡中蔡和又恰好将这一假情报传回了曹营,曹操就相信了黄盖,之后赤壁之战爆发,诈降的黄盖开船来投降曹操,不料曹操中计,曹操的船团被黄盖的火船击中而着火,加上庞统的连环计和诸葛亮招来的东风,曹操军溃不成军,经过周瑜的奇袭后几乎全军覆没,甚至到了差点要被关羽所杀的地步.之后曹操怕周瑜,一直不敢南下. 其中在打黄盖时有一个很小的插曲:周瑜要将黄盖斩首时,鲁肃替黄盖求情,而且暗示一旁观看的诸葛亮一起求情,但是诸葛亮一点要求情的意思都没有.等到黄盖被打五十大板之后,鲁肃去营中找诸葛亮质问:"黄盖被打,我等都去求情,你是贵客,为什么见死不救?"诸葛亮听完脸色一变:"子敬(鲁肃的字)欺负我啊!"鲁肃就疑惑了:"我一直对待你都不错,哪来欺负你?"诸葛亮大笑着说:这是周瑜和黄盖在用苦肉计,利用假情报让蔡中蔡和传消息,我怎么可以随便说出?"鲁肃显得有点不相信,诸葛亮又说:"这事千万别告诉周瑜.要不他又要找我麻烦了,你只说我也埋怨他就行了."鲁肃便答应了.回到周瑜营中,周瑜问鲁肃;"诸葛亮对此事有何看法?"鲁肃便按照诸葛亮教他的回答:"他说他也埋怨都督做法."周瑜听完非常高兴:"这次瞒过他了."鲁肃问怎么回事,周瑜回答:"这是我和黄盖为了麻痹曹操使的诈降计,看来诸葛亮完全不知道,这人未必是我对手."鲁肃听完大吃一惊,心里暗暗佩服诸葛亮的先见之明. 可见苦肉计瞒得过曹操,瞒不过诸葛亮.要是曹操像诸葛亮一样谨慎,那么黄盖那五十杖不单白打,赤壁之战的历史也要改写了周瑜打黄盖后来演变成一条歇后语：周瑜打黄盖 —— 一个愿打，一个愿挨。用以比喻两方面都愿意的事情。

赤壁之战时，为了让曹操上当，周瑜决定使用苦肉计。黄盖奋勇当先，于是在军事会议上，黄盖假装与周瑜意见不和，甚至出言甚有轻视之意。于是周瑜下令将黄盖斩首，诸将苦苦求情，周瑜将处罚改为笞刑，将黄盖打得卧床不起。这正是做给诈降吴营的蔡瑁张允看的，于是阚泽为黄盖献诈降书，蔡瑁张允又恰好将这一假情报传回了曹营，曹操便深信不疑，以至于后来的赤壁惨败。

八仙过海----各显神通的故事一天，八仙驾云去参加神仙会，路过东海。吕洞宾说:“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如用自家的拿手本领，踏浪过海，各显神通，你们看好不好?”众仙都说:“好!” 铁拐李第一个过海。只见他把手中的拐杖抛入东海，拐杖象一叶小舟，浮在水面上，载着铁拐李平平安安地到达了对岸。这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓说:“看我的。”随后，也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，稳稳当当地渡过了东海。张果老笑咪咪地说:“还是我的招数最高明。”只见他掏出一张纸来，折成了一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天一声长叫，驮着张果老踏浪而去。张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，一会儿就到了对岸。接着，吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅也都用身边带的东西作渡船，一个个平平稳稳地渡过了东海。七位仙人到了对岸，左等右等不见蓝采和的人影。原来刚才八仙过海时，惊动了东海龙王的太子，他派虾兵蟹将抓走了蓝采和，还抢去了他的花篮。吕洞宾找不到蓝采和，又急又恼，他对着东海大声喊道:“龙王听着，赶快把蓝采和交出来，要不，当心我的厉害!” 太子听了勃然大怒，冲出海面大骂吕洞宾。吕洞宾拔出宝剑就砍，太子一下子潜入了海底。吕洞宾哪肯放走他，拔出腰间的火葫芦，把东海烧成了一片火海。龙王吓得魂不附体，忙问出了什么事。太子只得老老实实地讲出了事情的真相。龙王立即下令放了蓝采和。

八仙过海相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。汉钟离率先把大芭蕉扇往海裏一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避，众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。这就是「八仙过海」的故事。八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始於唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉钟离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见於明代记载。唐代李白、贺知章、李适之、汝阳王李琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八位皆善饮酒赋诗，称为酒中八仙?。八仙过海--各显神通周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨姜太公钓鱼--愿者上钩千里送鹅毛--礼轻意重铁需磨成针--功到自然成

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