为什么说台钓毁一生，在结尾作者为什么说奇迹是执着的创造请简要说明并举例
来源：整理 编辑：四国钓鱼 2025-05-16 11:59:08
1，在结尾作者为什么说奇迹是执着的创造请简要说明并举例
奇迹是执着的创造意思就是具有坚定的理念去创造而成功的意思。比如中国人造卫星上天就是众多研究人员的执着精神所创造成功的。因为蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。由于蜘蛛的执着才会飞翔，
2，据说圣经中说在公元1000多年前就说明了地球是个圆的到底是不
不是1000多年，而是约3500年前。《圣经》用简练的语言对地球进行了科学的描述：
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《申命记》成书时间：公元前1446～1406年。
第4章第19节：
“又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象……”
《约伯记》成书时间：公元前970～930年(所罗门时代）。
第26章第7节：“ 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”
《以赛亚书》成书时间：公元前740～690年。
第40章第22节：
“ 神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗虫。祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。”
成书时间：公元前740～690年。
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当我们检视有关中外古籍对地球的认识，就会发现，他们大多认为大地是平面的。古印度大象多，所以，古印度人想象有力大无比的四只大象支撑着大地。《佛经》臆想世界大地是由五层从下到上依此叠起来的，大地中间竖起长柱子状的须弥山。
1492年哥伦布和其后的麦哲伦，完成航行绕地球一圈的壮举，全世界的人都为此惊奇不已——人类居住的大地，正如《圣经》所言是实圆体！
《圣经》里还有其他条文，证据实实在在地、绝对有力地显示出： 神的话语是超越时空的。详情请阅读：
3，佛家心本无尘尘便是心无心无尘人便死如何理解
阿弥陀佛佛教哪本经书，经典，或祖师大德开示，有说过这句话？如果你找到了，再来提问。如果没找到出处，就不要拿一句没有出处的话，也许是世人胡言乱语，装神弄鬼，没有什么意义的话来提问，还说是佛家的话。佛家有云：“心本无尘，尘便是心，无心无尘，人便死。”我从中读出了些许的无奈。尘世中，众生刚出生时皆是纯净之人，心中无尘，只是世事难料，有太多的不如意，使心中的纯洁受到了玷污。现世只是迷惑人的游戏,后世才是永恒的人生。灵魂本来不在尘泥造成的身体里,直到真主将两者合成一体,身体也成了灵魂,在真主又将两者分离,人在尘世里死亡你理解错了，佛家跟道家修行完全相反，佛家修行为超脱，修到最中也要舍去肉身，属修性。道家是性命双修。佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？ 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题:人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动。 又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。 佛家讲究万物在心，追求修世； 道家讲究无牵无挂， 追求避世。 佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，主旨在心。 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
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