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1，用百度地图怎么能看到远方的家人动态

你好，在地图上无法看到远方家人的动态，有可能有家乡的街景图。
不明白啊 = =！

用百度地图怎么能看到远方的家人动态

2，怎样可以在百度上搜索到自己家乡的三维地图

用谷歌地图
搜索谷歌地图，搜索引擎还是谷歌强大
现在百度的三维地图只有北京和上海市中心有，其他的还没有。百度的三维图都是假图。 谷歌上的是卫星航拍图（但可惜是平面的），最近谷歌出了，谷歌街景，不过好像我们中国这里看不到！！！

怎样可以在百度上搜索到自己家乡的三维地图

3，我的家乡云梦县VR全景地图

湖北省孝感市云梦县人民广场全景 https://720yun.com/t/631za11eknv?pano_id=96567
不知道有没有人已经做出来了，如果有人做出来了，你可以去看看，如果没有的话你就只有在梦里去看看。大兄弟，醒醒吧，有些东西不是一句话就能解决的再看看别人怎么说的。

我的家乡云梦县VR全景地图

4，我在做关于家乡的PPT具体要介绍哪些方面比较合适

首先以一个家乡的全景图作为开始。然后介绍家乡的历史概括和面积等，然后再介绍家乡的特点，例如有什么名胜古迹，特产，发展特色等等。 你要是作为吸引投资商到你们家乡投资，还必须加入介绍你们家乡的投资环境等等有关的资料。这个就看你的意图和目的了。
家乡的地理 家乡的建筑 家乡的特产 家乡的发展
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5，世界阳光花园小区怎么走

从济南东站到新世界阳光花园 1、6路：步行至 济南东站 乘坐 6路, 在 经七纬十二站 下车 步行至 新世界阳光花园 2、33路 → 102路：步行至 济南东站 乘坐 33路, 在 经七纬二站 下车 步行至 经七纬二站 乘坐 102路(或 104), 在 振兴街站 下车 步行至 新世界阳光花园 3、45路 → 125路：步行至 大明湖东门站 乘坐 45路, 在 无影山东路南口站 下车 乘坐 125路, 在 振兴街站 下车 步行至 新世界阳光花园 4、33路 → 125路：步行至 济南东站 乘坐 33路, 在 经七路西口站 下车 步行至 经七路西口站 乘坐 125路(或 102), 在 振兴街站 下车 步行至 新世界阳光花园 5、118路：步行至 大明湖东门站 乘坐 118路, 在 北小辛庄西街站 下车 步行至 新世界阳光花园 新世界阳光花园全景地图： http://jn.city8.com/jiaoyupeixun/42892_M9VO.html

6，我的老家在哪里

社会领域中班活动 “我的家乡”课堂实录【设计意图 :《幼儿园教育指导纲要(试行)》中，社会领域内容与要求指出:充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。幼儿爱自己的家乡要从认识自己的家乡，了解自己的家乡开始。随着幼儿生活范围的扩展，他们越来越多地接触到了家庭、幼儿园之外的地方，因而培养幼儿对自己所在的地区的情感是进行集体主义、爱国主义教育的重要基础。对于我班孩子来说，他们生活在清徐，因此认识清徐、了解清徐的文化与特产就是这个内容的重点。我班幼儿已经认识过地图，在此基础上，让幼儿从太原地图上找到我们家乡的位置，就成为一个难点。】教学目标:1.知道自己居住地在太原地图上的大致位置，增进对所在地的了解。2.激发幼儿热爱家乡的情感。教学准备:家乡的全景图片、太原地图、家乡的风景图片、特产、幼儿没人一份操作材料(太原地图、特产小图片)教学实录一、导入部分:幻灯出示清徐全景大图片:师:今天老师给大家带来一张图片，请你们看看这是哪儿?教师引导幼儿:有一片蓝蓝的湖水，湖水旁有座雄伟美观的水阁楼.幼儿:a:我们家 b:清徐 c:清源教师进一步引导幼儿说出家乡的名字:清徐出示清徐两个字，提问:“你们认识这两个字吗，念什么?”【水阁楼是清徐的标志性建筑，幼儿一看到水阁楼，就会知道这幅图是清徐的图片，出示“清徐”两个字，为下一步从地图上找清徐做铺垫。】二、展开部分:(1)了解清徐所在太原地图上的位置。师:今天，老师给大家带来一张太原地图，我们一起来看一下。出示太原行政地图，教师引导幼儿观察，提问:你们看一看太原地图像什么?幼儿回答。A:像恐龙、 b:像大象 等等。师:你们看一看，大象的鼻子在哪里，身体呢，腿呢?师:太原就像这只大象一样，由好几部分组成，一部分代表一个地方，幼儿猜一猜清徐会是哪部分?幼儿猜，猜到哪一部分，教师就点击出示这一部分的地区名称。逐一点击，直到点出清徐。师:你们看一看，清徐在太原地图的什么位置?幼:在太原地图的下边。师:地图上的下面，也就是实际生活中的南面，清徐在太原的南面。 请小朋友看一看，清徐的地图又像什么?幼儿回答。充分尊重孩子的年龄特点和认知规律，通过多媒体课件演示，让孩子清晰认识家乡所在的地理位置【此环节由远及近，层层递近，当教师点到清徐这一部分时，清徐地图会从太原地图中以放大、闪动的形式凸显出来，再一次吸引幼儿的注意力，让孩子清晰认识家乡所在的地理位置及形状。】(2)了解清徐的风景优美的地方及特产。师:在我们清徐，你都去过哪些好玩的地方?幼:醋都广场、怡心公园多媒体出示个别幼儿在平时游玩时的照片，并请这个幼儿讲一讲他去的这个地方是哪里，有什么好玩的东西?幼儿说完后，教师出示(广场、怡心公园、葡峰山庄、马鸣山)的图片，引导幼儿观察。【当幼儿看到熟悉的同伴出现在电脑屏幕上时，孩子们异常兴奋，用幼儿的讲解代替老师的讲解，他们听得更认真。充分体现幼儿的主体性。】师:大家知道我们清徐有什么特产吗?出示图片引导幼儿了解有葡萄、老陈醋、孟封饼等。三、动手操作，巩固对地图及特产的了解。幼儿人手一份太原地图，请幼儿找出清徐位置，然后从教师准备的小图片中找到清徐特产放在相应位置。教师纠正个别有错误的幼儿，并对活动进行评价。四、念儿，《夸清徐》结束活动，激发幼儿对家乡的热爱。教学反思:在这个活动中，首先我采用图片导入，引起幼儿兴趣。我用一张清徐的全景图引入，看似熟悉又好像不完全熟悉的画面，吸引幼儿的注意力，他们看得仔细，也能积极开动脑筋去想。在观察地图时，我引导幼儿从整体到局部，从抽象到具体，先让幼儿对地图有总的印象，再观察有关地图，进一步理解地图上的包含关系。幼儿通过用眼观察地图，动脑去想，动口说出它像什么，加深对地图的认识。因为孩子们对自己的居住地有一定的了解，所以在讲到清徐好玩的地方时，这部分主要通过孩子们自己的讲述来完成。充分发挥幼儿的主体性作用。最后一个环节幼儿动手操作，我选择小组活动的形式，为每位幼儿提供足够的材料，让每个幼儿都能充分参与活动，尽量做到面向全体。 感到不足的是:清徐是一个有着深厚文化底蕴的古城，被列为非物质文化遗产的背棍、铁棍及著名作家罗贯中都出自清徐，考虑到中班幼儿的接受能力，对这一部分内容没有向幼儿介绍，感到有些欠缺。
中华民族是你的根！

7，天苍苍野芒芒下一句是什么

敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。 ②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。 ④见――同“现”，呈现。 这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里
风吹草低见牛羊
诗句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”出自南北朝时期的流传的民歌《敕勒歌》敕勒歌作者：未知 年代：南北朝　敕勒川，阴山下。 　　天似穹庐，笼盖四野。 　　天苍苍，野茫茫， 　　风吹草低见牛羊。 　　男儿血，英雄色。 　　为我一呼，江海回荡。 　　山寂寂，水殇殇。 　　纵横奔突显锋芒。 这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。　　“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。 　　诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 　　敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物　，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。这是南北朝诗人佚名的《敕勒歌》 《敕勒歌》敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。赏析这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。 从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀
风吹草低现牛羊

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