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1，文言文李饱啖之 翻译为白话文

李:李超饱:(使动用法)让(之:代他)他 饱吃一顿.李超让他 饱吃一顿.文言文常见的使动句.
李这个人吃什么东西吃饱了
你好！啖=吃 李吃东西吃饱了仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

文言文李饱啖之 翻译为白话文

2，古文中正典雅温柔敦厚的白话文

如果“中正典雅.温柔敦厚”是古文中形容人的话，那么只能理解不好翻译。中，是指合乎规矩正，是指正直正派典，是指为人典范雅，是指合乎规范温，是指性情平和柔，是指柔和温和敦，是指诚恳厚道厚，是指忠厚宽厚那么，“中正典雅.温柔敦厚”可以大致译为：为人公正正派，合乎规范，性情温和，诚恳宽厚。
任务占坑

古文中正典雅温柔敦厚的白话文

3，请翻译成白话文安营既毕便画四至八道地理形状图本来我看

四至八道:旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。既然安营扎寨已经完毕了，那么便把四面八方所到之处及通往的道路所绘成的地形图拿过来给我看。
既然安营扎寨已经完毕了，那么便把四面八方所到之处及通往的道路所绘成的地形图拿过来给我看。
扎营刚结束，就画了四至八个地势样本图本来给我看。
安营扎寨既然已经完毕，那么就把营寨的四面八方的地形图拿给我看
安营扎寨既然已经完毕，那么就把营寨的周围的地理形状图拿给我看再看看别人怎么说的。

请翻译成白话文安营既毕便画四至八道地理形状图本来我看

4，求唐诗春游图白话释文

1、《春游曲》　　上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。　　井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。　　花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。　　译文　　园林里的桃花向着太阳开的很明艳，深闺里美丽的女子漾起思春的情意。　　那初绽的桃花仿佛是偷偷借取她面色的红润，那屋檐边新发的柳枝仿佛是学她轻盈的身姿。　　她在花间徘徊看那款款飞舞的蝴蝶，听取枝头黄莺的歌唱。　　你何必站在林下远远的打听，她的风流出众那是远近闻名啊。　　2、《春游》王令　　春城儿女纵春游，　　醉倚层台笑上楼。　　满眼落花多少意，　　若何无个解春愁？　　译文　　春天里城中的儿女纵情地春游，微醉时斜倚高台欢笑地登上高楼。满眼落花纷飞，让人生出多少惜春情意，为什么没有一个人懂得春将归去的忧愁！　　3、《和晋陵陆丞早春游望》　　独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。　　译文　　只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。　　海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。　　和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。　　忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。

5，请将下列文言文翻译成白话文

甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅—甘蝇。 纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着牵挺练习不眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛.纪昌把自己练（不瞬）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。” 纪昌尽得飞卫的本领，估计天下能和自己称得上是对手的，只有一个人。于是想把飞卫杀死。有一次在野外相遇，两人对射，箭尖在半路相触，坠落于地，而尘土不扬。飞卫的箭已射完，纪昌还剩一支，射出以后，飞卫用棘刺的尖梢对准发出，与箭相激，不差分毫。 于是两人哭着丢了弓，彼此相拜在路上，约为父子，咬着手臂铭誓：不得把这种绝技，传授给任何人。 因此纪昌谋杀飞卫的这件事，与逢蒙杀羿的事相类似。

6，用白话文翻译下列句子的意思兼听则明偏信则暗

兼听则明，偏信则暗，中国成语。意谓听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。语本《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。”《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上（唐太宗）问 魏徵 曰：人主何为而明，何为而暗？对曰：兼听则明，偏信则暗。”
兼：同时涉及或具有几种事物。兼听：多方面听取不同意见。明：明辨是非。暗：糊涂，辨不清事实真相。广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。现代泛指：在看待某一件事的是非。从正面的角度考虑就会很清楚明白，如果从心里阴暗面分析就会很糊涂。兼听则明，偏信则暗[1]指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误英语释义：Listen to bothsides and you will be enlightened; heed only one side and you will be benighted.
兼听则明，偏信则暗，成语，意思是要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。 唐朝时，唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。” 成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。

7，白话文翻译郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音吕，革履，就是鞋子。 度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持，带上、拿着的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 译文：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 。。。 【说明】这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。 及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” ----------- 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音吕，革履，就是鞋子。 度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持，带上、拿着的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 ----------- 译文 郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。 这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。 一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。 有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放在了自己的座位上。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“你为什么不用脚试试呢？”买鞋的那个人说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放在了自己的座位上。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“（你）为什么不用脚试试呢？” （他）说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放在了自己的座位上。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“你为什么不用脚试试呢？”买鞋的那个人说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

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