垂钓之神免费阅读最新版，填上历史故事或神话传说 借东风巧用天时 钓鱼愿者上钩
来源：整理 编辑：四国钓鱼 2023-02-11 15:29:11
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1，填上历史故事或神话传说 借东风巧用天时 钓鱼愿者上钩
( 诸葛亮)借东风-巧用天时 （姜太公 ）钓鱼-愿者上钩（ 张飞）穿针-粗中有细（孔子 ）搬家—尽是输（王羲之 ）写字-入木三分（徐庶）进曹营-一言不发
2，有没有好看的宠物流小说
超级神基因/我只想安静的打游戏/垂钓之神/超神宠兽店。我也在找这方面的小说，但很多都是流水账文，你看过可以的也介绍些楼主喜欢看战地恋情、都市情缘类的吗？既热血又浪漫的那种，17K小说网现有一本新写的书叫《在战火中拥抱你》很燃很浪漫，可以去看看。
3，推荐有类似情节的武侠小说
金古黄梁温 本人都有涉猎
梁羽生中学时代爱看 现在觉得都是垃圾
所以只推荐精品
NO.1《英雄志》 男人必看 热血豪情 世人称“金庸封笔古龙逝 江湖惟有英雄志” 又有人称“此生不读英雄志 枉为人间活一世”
NO.2《昆仑》 有人说凤歌小说有模仿金庸之嫌疑，我言未必。金庸是以个时代的标志，当然就会觉得后人文辞不错就是模仿他的，第一次看周迅和李小璐是分不清的。昆仑一书，气势宏阔，辞藻华丽，笔法新颖，创新颇多。
NO.3《沧海》 凤歌《山海经》系列，只出道海。沧海气势比昆仑更大，但开篇略显沉闷，过渡之后，感觉胸中气闷尽输，若狂歌痛饮，实乃快哉！
NO.3《七夜雪》 沧月MM自《镜系列》名声大噪，比肩新武侠砥柱凤歌，此篇小说读来如品散文，实乃武侠小说创新之作，情节依然是跌宕起伏，情感充沛。当然她的小说基本是精品。
NO.4《洛阳儿女行》 小椴也是新武侠代表之一，笔法独特，是武侠文坛中不可多得的奇才，此篇小说开篇相当玄奇，读来容易深入其中，后劲又充足，精品。
NO.5《杯雪》 小椴代表作，比之洛阳名气更大，基本完美。小椴其他作品如《长安古意》《弓箫缘》可以一读!
NO.6《诛仙》 虽然是仙侠，但更接近武侠，比之以上各大作，虽文笔颇有漏洞，但情节引人入胜，实乃网络小说以致小说文坛之中不可多得的作品。
NO.7《楚留香系列》 读了金庸不读古龙实乃一大憾事！若是耐心可通读一番，若是求精品，除了楚留香系列，继续读下《小李飞刀系列》《陆小凤系列》，这三大系列耐是精品中的精品！
NO.8《武林客栈》 步非烟也是武侠文坛中的奇才MM，此小说以情节是绝对特点，往往有意想不到的转折，犀利啊！
NO.9《天下第一》 有人说温瑞安沽名钓誉，温一笑了之，我亦一笑了之。无论从文笔、情节，胜于梁羽生何止千万，天壤之别！梁羽生竟也排在他之前。此篇为《说英雄，谁是英雄系列》，温瑞安名篇甚多如《四大名捕系列》《神相李布衣》。可惜此人想是年老力衰，天下第一更新太慢。
4，有米有类似于 泡沫之夏类型的小说 最好煽情点的注晓溪的都看过
小妮子: 如果微笑(四叶草主题小说系列第一叶 勇气之叶) 殿下,请小心(四叶草主题小说系列第二叶 信仰之叶) 第九天堂(记忆之卷) 第九天堂(冢爱之卷)仲夏夜之恋 亲亲亲吻鱼 骑士萝莉塔(小说版) 家之女神(仲夏夜之恋阿木篇外) 心跳小夜曲(仲夏夜之恋千南川篇外) 蔷薇的第七夜(与桃子夏合著) 214度恶龙王子(与米米拉合著) 恶魔之吻 龙日一,你死定了 龙日一,你死定了漫画版(监制) G小调进行曲 裴多菲的罗曼史 NINI棒棒糖(篇著)小妮子策划:我的麻烦男友(爱哲 著) 我的爱情卡哇伊(薄荷薇安 著) 我的爱情卡酷伊(薄荷薇安 著)米米拉:恋人三部曲:第一波 恋人未成年 第二波 恋人拍卖行 第三波 恋人交换生 不听话的格蕾亚 银币赐的婚礼 吐着泡泡说爱你 她和他和他和他 NINI棒棒糖(篇著) 214度恶龙王子(与小妮子合著)猫小白:娃娃千岁千千岁 猫小白之绰影迷离事件 猫小白之幻境灵踪事件 所罗门的刺青桃子夏:布拉格红人馆 蔷薇的第七夜(与小妮子合著)夏雪缘(魅丽优品新晋作者):神的孩子记得吗.LOVELESS(四叶草主题小说系列第三叶 真爱之叶) 神的孩子记得吗?ENDLESS(四叶草主题小说系列第三叶 真爱之叶) 下一个地方叫永远叶冰伦:逆蝶(原名 双生) 千鸟郭妮:恶魔的法则 天使街23号 麻雀要革命 壁花小姐奇遇记 再见，苏菲斯 帝凰高中胡伟红:天使总是笨女孩 偶的男友是怪兽 谁中了坏小子的毒 一年三班恶男军团 淘气公主求爱记 潘多拉的眼泪 麻雀要革命番外篇--星月圆舞曲朵朵:HELLO王子殿下 亲亲我的野猪王子 我的恶魔罗密欧 丑小鸭王子 见习丘比特 荔樱学院 壁花小姐奇遇记番外篇--野蛮侏罗纪米朵拉:恋上桃乐丝 恋曲哆来咪 二分之一专属恋人 魔法花字园 天使街23号番外篇--星空下的约定易拉罐:遵命女王陛下 101号宠物恋人 OK,主人阁下轻寒:爱情甜甜圈 美少年之恋 恋恋爱之神 满分恋人大改造 屠龙公主干巴爹美娜:甜蜜近邻 麻雀要革命番外篇--再见,记忆海灵希:香薰恋人 夏天夏，星星辰 折翼天使之城迪迪儿:一光年之恋若水:爱的路 我和你 桂味琴弦 59分安琪拉水水:我的指环王子 幸福仙履屋 妙妙双胞胎十字贝:赖上霸王龙 囚娇龙 至高粉丝指令檬羽:半月国物国 神隐传说 别惹大魔王菲菲蓝:321为爱向前冲 OMG狂想曲猫丫丫:达令百分百 塔罗牌恋人夏悠然:怪盗KING和侦探QUEEN丫丫:夏恋天使 天国的许愿树半个灵魂:我的灵魂在古代惊煞人香:栗子公主的夏天花舞陌轩:胡桃夹子夜未眠风念南:倦夜千羽 挽云裳杨千紫:时光倒流的童话天使雪:野猫王子变身记二月流萤:第99只萤火虫9月1日晴:见习女王日记沫沫:化作天使来爱你桃乐丝:GS迷侠日记池小凡:魔女候补生潼舞:触不到的恋人格田:第1001次心跳颜晓夕:夏至之雪哇卡卡:泡泡出击王晓红:柠静夏恋其莎:恋恋天使心白发三千:倾城凌九九:流离马12乖乖:幸运草寄秋：龙门系列：龙女，冷雨烈情，冰心戏石心，降鹰冰美人，贼窝里的冰美人，皮蛋二少（这几本只是龙门系列的一部分）另类家族系列：如古板先生爱反骨，给我勾引一下等，十二客花图系列：如冷菊冰心，幽兰送情等，警界四枭：老婆险中求，流氓律师，你好贼，降服鲁男子
左晴雯：烈火青春系列：如就爱你的坏，英雄钓美人，巧撞丘比特等，龙门千金系列：将军令，海盗殿下贼公主，巧凰戏凤，吉祥如意篇，亲爱的暴君等，狠心娘子，神父，坏男人，风谷传奇系列：爱我就要趁现在，流氓保镖，云且留住等
席绢：殷族系列：旭日焚身，倾星，水恋月等；展中系列：凉夏校园记事等
古灵：出嫁从夫系列：出嫁不从夫、出嫁该从夫，出嫁难从夫等
5，搜民间故事
具体的故事可差百科，以下参考梁山伯与祝英台、白蛇传、孟姜女、 和牛郎织女 阿诗玛 后羿射日 嫦娥奔月西游记 花木兰 水浒传 聊斋志异 包公传 封神榜 唐伯虎点秋香宝莲灯 梅妻鹤子 孔雀东南飞 济公传 精卫填海 女娲补天 桃花过渡 东施效颦 孔融让梨 吕洞宾三戏牡丹 莫邪和干将 姜太公钓鱼 年兽的传说 庖丁解牛 曾子杀彘 八仙过海 武松打虎民间故事一、媒神之祖 女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。 女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。 二、牛郎织女 牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。 牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。 东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥， 在天河相会。 以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为 “七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。 三、月神 月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药， 嫦娥偷吃后升天而去， 住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。 此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。 有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。 元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月 闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！ 我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。
6，中国小说源头是什么
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。 东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。 东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。 小说可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。 novelette短篇小说 novella中篇小说 novel长篇小说 追溯小说的起源，有以下几种方面： 首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。小说传原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。 其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。 再次是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。起源于古代的神话小说河先秦两汉的史传体小说如精卫填海夸父追日女娲补天很难界定谁为萌芽众口不一奔走于灌溉用的沟渠之间，高也，“干”“小说”一词最早见于《庄子·外物》，故谓之“小说”，其于得大鱼难矣，趣灌渎。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，可就差得远了，追求，只能钓到泥鳅之类的小鱼，征引史事，其于大达亦远矣，非道术所在”“浅识小道”，即“琐屑之言。”“县”乃古“悬”字，多用寓言；“令”，以便修饰言说以增强文章效果。春秋战国时，美也。庄子认为此皆微不足道，百家争鸣。是说举着细小的钓竿钓绳，巧借神话，而想获得大鱼可就难了，那和玄妙的大道相比，正是小说之为小说的本来含义，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，学派林立，往往设譬取喻，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意：“夫揭竿累；饰小说以干县令，守鲵鲋
7，为什么会有小说这个名词
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。
东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。
东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。
清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。
小说可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。
novelette短篇小说
novella中篇小说
novel长篇小说
追溯小说的起源，有以下几种方面：
首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。小说传原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。
其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。
再次是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。小说=小篇的说话=一小篇人说的鬼话=一小篇有经历的人瞎说的鬼话。
将等式反过来。
一小篇有经历的人瞎说的鬼话就是小说。
有的人写得好一点，以假乱真；有的人赋予了一点内涵，明说暗指。
其实都一样，消闲而已。 “小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。
东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。
东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。
清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。
小说可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。
novelette短篇小说
novella中篇小说
novel长篇小说
追溯小说的起源，有以下几种方面：
首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。小说传原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。
其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。
再次是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。
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