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1，诸天万界什么意思

这是网络小说中形容宇宙广阔的词绘，比如天界神界人界等，是个统称

诸天万界什么意思

2，垂钓诸天玄月下落

北斗乾坤太阳升起。
同问。。。

垂钓诸天玄月下落

3，野钓是哪个古诗人的作品

《野钓》是唐朝诗人韩偓所作的诗词之一。诗词正文如下：细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。供参考。
标题写的有点大了，不过，各地钓友都有各自的独门绝技，毛驴技拙，只是发表下我们本地范围内的一点心得。野钓，除去偶然性外，最重要的，我个人认为还是打窝。而且前提是打窝的准确性！

野钓是哪个古诗人的作品

4，李白的 行路难 中闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边诗人的言

在李白的诗句“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人这样写的言外之意是【等待有朝一日，能为国效劳，施展政治抱负。】这句诗中用了“太公钓鱼”“伊尹梦日”典故。 这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看，应该是写在天宝三载（744）李白离开长安的时候。“行路难”是乐府《杂曲歌辞》旧题。是李白遭受谗毁初离长安南下时写的一组诗。诗中写世路艰难，充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。

5，别来闲整钓鱼午思人水云寒 是哪首词里的句子作者是哪个朝代的

作者叫潘阆,宋代人,字逍遥，大名(今属河北)人。曾在京师卖药，有诗名传世。宋太宗至道元年(995)，赐进士，试国子四门助教。后以“狂妄”的罪名被斥，仍以卖药为生。真宗时受到赦免，任滁州参军。他能诗词，有《逍遥词》，仅存《酒泉子》十首。(全词如下) 酒泉子 长忆西湖，尽日凭阑楼上望。 三三两两钓鱼舟。岛屿正清秋。 笛声依约芦花里。白鸟成行忽惊起。 别来闲整钓鱼竿。思人水云寒。
酒泉子北宋 潘阆长忆西湖，尽日凭阑楼上望。三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。[词解]我经常回忆起西湖的景色。那时每天都登上高楼，凭栏向远处眺望。三三两两的钓船停在湖面上，岛屿上的秋景格外清幽。在芦花丛中，隐隐约约传来悠扬的竹笛声。被惊起的白色水鸟，排成行掠水而飞。离别西湖后，我在空闲时准备好了钓鱼竿，想投身云水寒烟之中，做一个悠闲的渔人。这首词表达了作者对西湖美景的喜爱和留恋，同时表达了作者远离官场的退隐之心。
酒泉子北宋 潘阆长忆西湖，尽日凭阑楼上望。三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。[词解]我经常回忆起西湖的景色。那时每天都登上高楼，凭栏向远处眺望

6，姜太公钓鱼愿者上钩是出自什么作品的作者是谁

姜太公钓鱼，愿者上钩　　【词 目】姜太公钓鱼，愿者上钩 　　【读 音】jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu 　　【释 义】比喻心甘情愿地上当。 　　【出 处】清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。” 　　【示 例】据传说他［姜太公］心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他的饵，那是鱼自己的过错。普通说～便是此意。 ★林语堂《苏东坡传》第六章
《武王伐纣平话》卷下:“姜尚因命守时,直钩钓 渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺,尚自言曰:负命者上钓来!”后以“太公钓鱼,原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。《武王伐纣平话》是元朝建安虞氏的刊本,此书现已有影印本原出于《史记 齐太公世家》：太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非口，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
《武王伐纣平话》卷下:“姜尚因命守时,直钩钓 渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺,尚自言曰:负命者上钓来!”后以“太公钓鱼,原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。 《武王伐纣平话》是元朝建安虞氏的刊本,此书现已有影印本 原出于《史记 齐太公世家》： 太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非口，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
封神榜 民间传说

7，修仙小说 仙界有东胜神洲南赡部洲西牛贺洲北俱芦洲这种的

大唐是在南瞻部洲，北边是北俱芦洲，西边是犀牛贺洲，所以东胜神洲应该在东边，也就是太阳国和棒、子国那边。
希望对你有帮助 东胜神洲　　东胜神洲为佛教传说中四大部洲（另包括北俱芦洲，西牛贺洲和南赡部洲）之一。 传说　　《西游记》里讲的东胜神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。佛教认为须弥山（印度佛教的神山）四方咸海之中有四洲。即东胜身（神）洲、南赡部洲、西牛货（贺）洲，北俱芦洲。吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东，就是东胜神洲。吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。 西牛贺洲　　西牛贺洲为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》中，如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。 南赡部洲　　佛教术语。为“四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）”之一。位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。 北俱芦洲　　北俱芦洲为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和南赡部洲）之一。　　俱芦者俱芦虱吒之省，驴唇之意，为印度北方键陀螺国之神，借代指犍陀螺国及一切印度以北地区。 传说　　修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人，文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷。遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖。
洪荒玄松道
东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲 四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。四大部洲分别是∶ 1.东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。 2.南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。 3.西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。 4.北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。 北俱卢洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果报最为殊胜，但是由於没有佛出世，因此是学佛的八难之一。
佛本是道是这样的另外要这种分法的小说可以去找西游记的同人 或者穿越 类似重生花果山

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