古诗吟诵视频大全，赵嘏江楼感旧古诗诵读

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1，赵嘏江楼感旧古诗诵读
2，古诗词诵读野老歌
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1，赵嘏江楼感旧古诗诵读

视频简介　　江楼感旧　　赵嘏　　独上江楼思渺然，月光如水水如天。　　同来望月人何处?风景依稀似去年。　　注释　　⑴感旧：感怀往事。　　⑵渺然：辽阔深远的样子。　　⑶依稀：仿佛。　　译文　　独自登上江楼思绪茫茫，月光如水水色如天。旧时同来这里赏月的人现在在哪里?只有此处的风景隐隐约约还像是从前。　　赏析　　凄凉的夜晚，我独自登上了江边的小楼;夜深人静，高旷的楼台上，显得格外清静。深远的思绪随着习习的凉风，悠悠的飘向远方。放眼望去。皎洁的月光倾泻在江面上，如同流水一般清亮;微波荡漾在水面又映照出天空的倒影，江水也仿佛成了浩瀚的天空。去年的此时此地，那一起赏月的好朋友啊，现在却不知流落到了何方?只有那江边风物，仿佛还是去年的旧模样。赵嘏《江楼感旧》古诗诵读

赵嘏江楼感旧古诗诵读

2，古诗词诵读野老歌

视频简介　　野老歌　　张籍　　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。　　苗疏税多不得食，输入官仓化为土。　　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。　　西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。　　【注释】　　《野老歌》：一作《山农词》。野老，生活在山野的老人。　　输入官仓化为土：这句话是说官仓粮食积压太多，时间久了，腐烂变成了灰土。　　岁暮：一年到头。　　空室：指的是家里没有粮食。也就是上文说的“苗稀”收获少还不算,还因“税多”，都“输入官仓化为土”了，所以家中根本就没有粮食。　　橡实：橡树的果实，可以吃。　　西江贾客：指广西做珠宝生意的商人。西江，桂、黔、郁三江之水在广西苍梧县合流，东流称西江，这里指广西。贾客，商人。　　珠百斛：形容珠宝很多。斛(hú)，量词，古时以十斗为一斛,后来又以五斗为一斛。　　长：经常。　　【译文】　　老农的家居住在山里，家境贫寒，仅仅依靠耕种三四亩山田维持生活。地少税多，全家人无法填饱肚子，可是送进官府仓库的粮食却因积压太久而腐烂发霉，化为灰土。一年到头，家中剩下的只有锄头、犁耙靠墙放着，没办法，只好招呼孩子们去山上捡橡树籽儿回来充饥;可是，西江船上的富商们，珠宝都要用“斛”来计算，连船上养的狗都经常吃肉。　　【赏析】　　在作品中，诗人截取了一家典型而又普通的农户，集中笔墨描述了他家苦难的生活。老农家住深山，薄田数亩，去掉赋税，常年食不果腹，不得不上山去捡拾橡树籽儿充饥度命，而官府粮仓里的粮食却因长期积压而腐烂发霉，化作灰土。再看那些商贾富豪们，珠宝百斛，狗都长年食肉，这是何等凄惨又令人触目惊心啊!含蓄中带有讽喻与批判之情调，字里行间无不渗透着诗人同情劳动人民的情怀。　　作品按照韵律的转换可分为三层意思。前四句为一层意思，开门见山，写老农终年辛劳而不得食。五六句为一层意思，写老农为了活命，不得不领着孩子们上山采橡树籽儿充饥。七八句为一层意思，采用对比手法，描述当时社会的贫富悬殊现象，揭露社会制度的不平等现实。　　“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。”在这四句诗中，“山”字两次出现，意在告诉读者这位老农是一位山农，这首诗也因此另有一题叫《山农词》。老农躲避在深山原本就有因贫困而想逃租之意，怎奈安史乱后的唐王朝正处在多事之秋，财政困难，封建剥削无孔不入。即便逃避深山，也难逃税役，正像晚唐诗人杜荀鹤在《山中寡妇》中所写的那样：“任是深山更深处，也应无计避征徭。”因此，尽管老农的山地原本就不肥沃，并且又只有 “三四亩”，收成是微薄的，可也难以逃避沉重的赋税。全家人只能面对“不得食”的残酷现实。在这里，作品以“化为土”与“不得食”构成鲜明的对比，进而揭露了当时黑暗而又残酷的社会现实。读之令人触目惊心。　　“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。”承接上文，铺叙事实。全家人辛辛苦苦干了一年，去了交税，到头来落得个“岁暮锄犁傍空室”。为了生存，老农不得不“呼儿登山”采摘橡树籽儿充饥度命。“呼儿登山收橡实”，极其富有生活气息，它令人想象到老农一家老小倾巢出动，攀山越岭遍野里寻找“橡实”的情景。看似写实，实则蕴含着诗人对社会制度的愤愤不平与对老农的深切同情。手笔非同凡响。　　作品的末尾两句是诗人内心不满的直接抒写，是对当时社会不平等现象无情的揭露。人只能吃“橡实”，而狗却“长食肉”，这是多么经典而又深刻的嘲讽啊!对比鲜明，寓意深刻，引人深思。　　作品主题表现的如此深刻，首先取决于选材的典型性。作品中的老农是当时千千万万农民中极其普通的一员，是处在社会最底层人群的一个缩影，就是这样一个极其普通的农民，尽管躲避在深山老林，也难免过着食不果腹的极其穷苦的生活。其次是取决于采用了鲜明的对比手法，其一是老农种地却“不得食”，而官仓里的粮食却多的用不完，积压成“灰土”。其二是老农种田还要吃“橡实”，而“西江贾客”“珠百斛”姑且不说，就连他们养的狗都要“长食肉”，贫富悬殊，社会的极其不平等现象被突出到了极致。古诗词诵读《野老歌》

古诗词诵读野老歌

3，儿童韵律古诗视频谢谢了大神帮忙啊

星火教育给您提供的这部儿童韵律古诗视频在多首古诗中，挑出其中八十首，以通俗易懂的方式，配以优美的音乐，使儿童读起来朗朗上口，背得快，记得牢，既发扬了中华古文化的精髓，又激发了孩子们的求知欲望，锻炼了孩子们的朗读能力。 “古诗”的原意是指古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。我国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”(也叫“骚体诗”)，后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”(《离骚》)、“操吴戈兮披犀甲”(《国殇》)，这为后来的五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为我国诗歌之源。至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级(上)中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”(也叫“旧题乐府”)，它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》((七上)、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》(九下)、李白的《蜀道难》《将进酒》(高中)等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主;在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》(18首)等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》(高中)专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》(《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》)、《三别》(《新婚别》《垂老别》《无家别》)写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》(九上)、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”(《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983)概要地指出了新乐府诗的特点。本页内容:《儿童韵律古诗视频在线观看》《儿童韵律古诗视频下载》 http://www.jy211.cn/edu/104/2357/

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